金缕玉衣的出土不只使人们看到了什物，并且证明了史书记载的正确性。但是史书又清晰记载，汉朝规则皇帝和皇后身后才有资历穿金缕玉衣，诸侯王只能穿丝缕或银缕玉衣，而中山靖王为何穿上了金缕玉衣?究竟是皇帝的特别赏赐，仍是他有出轨之举?今日趣前史小编就为我们具体解读一下~
关于人们将制造如此精巧的金缕玉衣作为殓葬品的真实原因是什么呢?多年以来，人们多加估测，无所适从。归纳起来，有如下几种说法。
其一，它是两汉之前的史前玉器由祭祀用品发展到殓葬用品的天然成果。事实上，在史前的新石器时代，就有了将玉器作为殓葬品的习俗。例如，在新石器时代的良渚文明出土的墓葬中，发现了许多的玉器，如璧、琮、璜、璋等。在《周礼》中有“疏璧琮以殓尸”的记载，郑玄解说：“疏璧琮者，通于六合。”阐明在新石器时代，人们已将玉器由祭祀用品发展到殓葬中，以表明对死者的敬重。
到了西周，已经在殓葬中呈现了缀玉覆面，在陕西沣西西周中期的墓葬中发现了迄今最早的缀玉覆面的残件，计有眉、眼、耳、鼻、嘴五种，造型规整，外表刻有文饰，其上都有用于穿线缝缀的小孔。在虢国墓地、晋侯墓地，发现了多套缀玉覆面。到了西汉初年的墓葬中，也从前发现了玉衣，即只用玉片缝制的上衣。
其二，反映了其时独尊儒术的社会风气，是位置和身份的标志。孔子将玉比作正人。《礼记·聘义》载：“夫昔者正人比德于玉焉。温润而泽，仁也;细致以栗，智也，廉而不刿，义也。《诗经》曰：言念正人，温其如玉，故正人贵之也。”上古的习俗只要正人才配带玉器。
后来人们就将配玉标志位置、身份和道德。而在西汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，金缕玉衣也主要是出土于西汉中期即汉武帝今后。这难道仅仅是一种偶然么?看来殓葬中的金缕玉衣是显现死者位置显贵且生前的美德契合儒家正人的形象。
其三，玉器殓葬可使尸身长时间永存，起到防腐的共同作用。据史书记载，这种迷信的说法在西汉时是十分盛行的。如在《抱朴子》中曰：“金玉在九窍，则死人为之永存。”《后汉书》卷四十一说：“凡贼所发，有玉匣殓者，率皆如生。”
《西京杂记》曰：“棺器天象形兆，尸身不坏，孔窍中有金玉，其他器物皆腐烂不可别。”已然人们都以为玉器可使尸身长时间不坏，那么，王侯贵族们便要想尽办法用玉来维护自己的尸身也就不足为怪了。
到现在停止，人们不只发现了金缕玉衣，并且还发现了银缕玉衣、铜缕玉衣，以及丝缕玉衣。运用玉衣进行殓葬一般是在汉代中期今后到东汉时期。并且，从皇帝到皇亲国戚，各地诸侯王、列侯所运用的玉衣都有等级贵贱之分，在《后汉书·礼仪志》中说：“帝后运用金缕玉衣，诸侯王、列侯始封、贵人运用铜缕玉衣。”按金、银、铜、丝顺次摆放的墓主人的贵族等级也由高到低。绝不能逾制，不然会遭到严惩。
已然帝后才干运用金缕玉衣，那为什么刘胜墓用金缕玉衣呢?有人估测或许是由于皇帝特敕。事实上，在西汉中期后，就发现有许多诸侯都没有按规则运用。看来，在西汉中期时，由于金缕玉衣刚开始在殓葬中运用，所以，一方面，朝廷的殓服准则还不完善，王侯贵族们就借机僭越运用。皇亲国戚和豪强贵族也运用金缕。
更为有意思的是传说汉武帝的殓服也是金缕玉衣，但更为精致和奢华。在《西京杂记》中说：“武帝匣上皆镂为蛟龙、鸾风、龟鳞之象，世谓蚊龙玉匣。”但直到今日停止，坐落西安邻近的汉武帝茂陵还熟睡于地下。假如真像史书上记载，这些图画是在缀起来的片片玉块上独立雕琢，仍是采用了其他的方法，那只要比及敞开茂陵之后，或许才会水落石出。