漂絮结束，篾席上会留传一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晒干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了我国古代造纸术的来源同丝絮有着根由联系。
造纸术--尤其是东汉蔡伦改善的造纸术(又称"蔡侯纸")，是书写资料的一次革新，它便于带着，选材广泛不拘泥，推动了我国、阿拉伯、欧洲甚至整个国际的文明开展。有了文字之后，最重要的便是要有一个很好的载体。
古代埃及人运用尼罗河的纸草来记叙前史;在古代的欧洲，人们还长时刻地运用动物的皮比方羊皮来书写文字;而我国，在造纸术创造曾经，甲骨、竹简和绢帛是古代用来供书写、记载的资料。可是甲骨、竹简都比较粗笨，秦始皇一天光阅览奏章，就要整整一车;绢帛尽管简便，可是本钱十分贵重，也不适于书写。
到了汉代，由于西汉的经济、文明迅速开展，甲骨和竹简现已不能满意开展的需求了，然后促进了书写东西的改善--纸被创造出来了。造纸是一项重要的化学工艺，纸的创造是我国在人类文明的传达和开展上，所做出的一项十分宝贵的奉献，是我国史上的一项严重的成果，对我国前史也产生了重要的影响。
我国丝也传进了印度。最早的记载是在印度的古书中找到的。在印度政治家、哲学家考底利耶(Kautilya)的《政事论》(又译《治国安邦术》) 一书中有cinapatta一字，意思便是"我国的成捆的丝"。考底利耶听说生于公元前四世纪，是孔雀王朝(古印度摩揭陀国的王朝，建于公元前321年，约公元前187年为巽加王朝所替代)月扩大王的侍臣。
这说明，最晚在公元前四世纪，我国丝便已输入印度。别的，从梵文的许多字中也可看出，古代印度公民对蚕丝的知道要比希腊人和罗马人精确得多，由于他们知道丝是虫子吐的，丝是茧(旧n)抽成的。在丝传人印度之前，古代印度公民的衣料只要棉衣、羊毛、鹿皮等。
印度古代可能有野蚕丝，但一向到唐代，丝还很少被选用。我国丝的传入给古代印度公民增添了新的衣服资料。到了宋代，接近两国通商口岸一带的印度人，现已能够穿丝制衣服了。当然，古代我国输入印度的不只是丝织品，并且也有生丝，印度人再把生丝染色加工织成绫、罗。
锦、绢。印度绸薄如蝉翼，精巧反常。除了丝之外，古代我国传入印度且对印度文明产生了重要影响的还有纸和造纸术。在古代印度，书写资料有时用木板和竹片，更多的是用烨树皮和贝叶。
在梵文古典作品里常会见到"自桦树皮"这个字，开始是书写资料的意思，我国纸输入后，人们便用这个字来称号纸，可见桦树皮应用之广;贝叶是一种棕榈树叶，大并且长，古代印度人在树叶上面写字、抄经 。曩昔一般以为，12世纪，纸张才由伊斯兰教徒带到南亚的印度，可是实际情况并不尽然。
已然蔡伦造纸术变革之后不久，纸张就很多传入西域、中亚，选用纸张书写的也不限于汉人，那么东汉至南北朝时期，因传达释教而频频活动于此地的印度人，或与印度有关之中亚民族，必会触摸和运用纸张，由于纸张远比当地传统书写东西树皮、树叶优胜。
