尽管秦汉时期的“博士官”还没有开展成专门用来教授生徒的官职，但也是一种专门掌管典籍、知晓史事的官职，也能够称之为秦汉时期控制者的“私家参谋”。
并且从秦始皇带“齐、鲁之儒生博士七十人”封禅泰山，许多儒生“闻始皇遇风雨，即讥之”，但秦始皇却并未对博士官做出赏罚的成果来看，“儒家思维”尽管在秦朝时期并未被作为控制思维，但也肯定不至所以一点位置都没有的。——《汉书·卷二十五》
秦始皇封禅泰山暗示画像插图
相反，“封禅泰山”作为古代控制者渴求一致，借以追求全国大众认可的重要祭天典礼，秦始皇能在这样要害的节点上挑选让“儒家学子”供给主张，就足以证明儒家思维在秦始皇心中其实也是具有着适当重要的位置的。
单纯的以“儒法之争”作为判别“焚书”工作原因的起点，显着无法树立。那么问题来了，李斯又是由于什么原因提出了“焚书”主张呢?
正如秦始皇所说的，“吾前收全国书不中用者尽去之”，秦始皇已然曾为了让秦朝强盛起来而招集儒生术士甚众，那么也就足以证明秦始皇之所以会选用“焚书议”，烧掉了他眼中的“不中用”之书，必定便是由于这些“书”影响到了他让秦朝强盛的进程。——《史记·秦始皇本纪》
换言之，“焚书”工作其实并不是咱们抽象含义上所以为的“儒家思维”和“法家思维”的争斗局势，尽管其的确有“儒法之争”的体现，但实则仅仅一场单纯的“政治博弈”工作。
淳于越暗示画像插图
李斯以支撑郡县制为根底，提出“焚书议”
就比方在公元前214年，也便是“焚书工作”发生的前一年，秦始皇大宴群臣，他为了搜集治国战略而树立的许多“博士官”天然也位列其间，而就在这个时分。
博士官“淳于越”对秦始皇提出了质疑，“事不师古而能持久者，非所闻也”，究竟秦始皇树立的“秦朝”政权做为封建前史上第一个大一统的政权。在其时那也事实称得上是开天辟地的头一遭。——《史记·秦始皇本纪》
所以儒家学子按照“殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅”为原型而提出这样的言辞也就无可厚非，其原意也的确是在为秦朝考虑。——《史记·秦始皇本纪》
但如此一来，也就适当所以让秦始皇“师古”，说白了便是想让秦始皇推翻“郡县制”，重现“分封制”。
秦始皇尽管此刻还没有清晰标明态度，但出于对“儒家思维”的注重，他仍是“下其议”，让其他的群臣也来一起评论下这个问题，果不其然，当即就引起了以“法家思维代表人李斯”为首的新派官员的不满。
西汉七国之乱暗示画像插图
提出了“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也”的主张，明摆着便是在告知这些主张“师古”的保守派官员，年代现已变了，“分封制”的年代现已一去不返。——《史记·秦始皇本纪》
也唯有支撑“并诸小乡聚，集为大县”的“郡县制”才干更好的执行秦朝“法则”，然后上行下效，稳固秦朝中央集权准则的推广，防止重蹈“周朝”之覆辙。——《史记·秦本纪》
这点其实在西汉初期那“七国之乱”工作中也能够得到很深入的体现，“分封制”的坏处过分严峻，显着就不是让秦朝完成富足的“首选”。
秦始皇嬴政也在这场争辩后提出了“全国共苦战役不休，以有侯王。赖宗庙，全国初定，又复立国，是树兵也”，清晰标明晰自己的态度，决议持续连续“郡县制”，回绝推广“分封制”。
李斯的“焚书议”也正是根据这次秦始皇大宴的布景才得以构成，然后也就呈现了“丞相臣斯昧死”谏言“焚书议”的工作，说白了便是以“支撑郡县制”为根底，提出了他的“焚书”主张。——《史记·秦始皇本纪》
