高压反腐不等于依法反腐
高压反腐不是依法反腐，它还带有人治的颜色，所以难以继续，更多时分就像一场运动，刮一阵风就过去了，问题却仍然残藏着。在刘基与朱元璋看来，严以治全国仅仅一时的权宜之计，为的是将来政权安稳后，再给小民们恩惠。朱元璋在《祖训》中就说：
“此特权时处置，抑扬奸顽，非守成之君所用常法。今后后代做皇帝时，止守律与《大诰》，并不许用黥、刺、腓、劓、阉、割之刑，云何?盖嗣君宫内成长，情面善恶未能周知，恐一时所施不妥，误伤仁慈。”
他以为“法外加刑”的反腐办法只需自己才干够操控得住，后代们善于宫中，不谙世事，假如颁发他们“法外加刑”的权利，必将变得凶狠，摧残到无辜的忠良。这也等于说，朱元璋供认高压反腐并不是依法反腐，关于糜烂分子，要依法处置，法令规则怎样判就怎样判。不能判得过轻，也不能判得过重，只需这样才干耐久。假如一味的高压，那么就会不断损坏法令，总是罚得比法令规则的重，这样即便是犯小错的人也免不了要被重罚了。因而，洪武年间的高压反腐是无法继续的，它也无法根绝糜烂问题。
而在朱元璋之后，又呈现了一些所谓的宽仁之主，他们宅心仁厚，一味赦宥，反而损坏了明朝的法令。例如永乐时，贪官蠹役大多能得到法外开恩、免于一死，仅仅被放逐到边远地方罢了。明宣宗宣德年间，都御史刘观坐受赃数千金，依照法令的规则，应处以斩首。宣宗却说：“刑不上大夫，观虽不善，朕终不忍加刑”，仅将他处以放逐罢了。这说明皇权可以随意左右法令的判定，它想“法外加刑”时就高压反腐，它想“广大开恩”时就姑息怂恿，毕竟收到什么作用，并且不行继续，仅仅权利的固执罢了。
明朝俸禄准则是滋生糜烂的温床
明末启蒙思想家顾炎武在探求明朝的糜烂问题时，明确指出：“今天贪取之风，所以胶固人心而不行去者，以俸给之薄而无以赡其家也。”他以为明朝的俸禄比较于前代来说，都过低了。当官的人仅靠俸禄无法养活自己的家口，那么就会“想贪”及“敢贪”。
早在汉朝时期，汉宣帝就说：“今吏皆勤事而俸禄薄，欲其毋侵渔大众，难矣。其益吏百石已下俸十五。”最早推行了厚薪养廉的方针。光武帝取全国后，也鉴于前代得失，以为高官的俸禄应当下降一点，底层小吏的薪水应该进步一些，因而对官俸进行了调整。晋武帝时，朝廷规则底层官员的俸禄要可以满意其生计需求，至少相当于农人耕耘所得的收成。
从白居易的诗中，咱们也可以看出唐朝官员俸禄之厚。《江州司马厅记》说：“唐兴，上州司马秩五品，岁癝数万石，月俸六七万，官足以庇身，食足以给家”，又有诗云：“吏禄三百石，岁晏有馀粮”如此。比较之下，明朝官员的俸禄“不过唐人什二三”，养家糊口姑且不能，怎样盼望他们不贪婪受贿、鱼肉大众呢?
唐宋时期，官员的收入不只来自于俸禄，并且自家还有些职田，家人可以做些工业。到了明朝，不只俸禄低，连职田都被收归朝廷了，官员们除了领俸之外，只能再拿些俸钞做补助，名曰“养廉银”，收入甚微。在这种生计环境下，只会不断的滋生出糜烂分子。而明朝朝廷也无力改动此种情况，因为俸禄准则是建立在钱银准则之上的。
为什么明朝不能做到厚薪养廉?
在剖析明朝俸禄准则滋生糜烂的问题时，顾炎武进一步探求了政治准则背面的经济原因。他指出，在明朝时期，白银现已成为了通用的钱银，这是跟过去彻底不同的一大经济革新。古代官员们的俸禄都是用米麦布帛等什物来结算的，不受物价的影响;而到了明朝时，百官从户部那收取的不再是粮食什物，而是白银钱钞，是钱银。当物价上涨的时分，官员的实践俸禄就会越下降，因为经济社会的开展总是有推高物价的趋势，所以明朝官员的实践收入是越来越少的，这就不外乎在末年时糜烂那么严峻了。因而，顾炎武说：“其弊在于以钞折米，以布折钞，以银折布，而世莫究其源流也。”
