例如大约南宋时期的佚名画——《枇杷山鸟图页》，其画面简洁明了，内容描绘的是江南地区的五月份前后，正是枇杷果老练的时节，果实的香甜气味诱来一只绣眼鸟，只见它瞪着眼睛、翘着尾巴、伸长了脖子目不斜视的盯着眼前的批把果，神态动态十分生动有趣。
曲折的枇杷枝使人感觉到如同这枝条跟着小鸟的动作而在颤抖不断，画面规划动态结合，饶有风趣。画面中绣眼鸟的茸毛不管是层叠繁复的晕染仍是工巧灵敏的雕刻，都极尽地体现出鸟儿背羽坚密润滑、腹毛疏松柔软的不同质感。
画家用土黄、金黄、赭色三种不同的暖色难分难解，酣畅淋漓的描绘出老练后的枇杷果外形饱满、果肉香甜。对枇杷叶的重彩式描绘，颜色艳丽、笔法工巧，不只造型天然舒展并且对叶面虫蛀的残损痕迹也勾描晕染得纤毫毕现，充分反映了宋代花鸟画所到达的高明的艺术水平。
“枇杷小鸟”这本是江南人家日子中常见的一个小场景，可是，假如咱们沿着绣眼鸟的目光仔细调查，就会发现其实小鸟盯着的并不是批把果，而是果子上的一只小蚂蚁。而这一只比起小鸟简略到极致的小蚂蚁却使画面的兴趣性猛然提升了好几个层次，把“绘画源于日子而高于日子”展现的酣畅淋漓。
三、正所谓“好画无名”，从宗教绘画中的佳作看宋元时期佚名绘画所具有的特别含义
宗教之于我国古代的皇权操控者而言，是加强中央集权操控的一种重要东西。元代的操控者们忙于对外扩张，而其本乡教派——萨满教的排外思维十分淡漠，因而朝廷对宗教大都采取了十分宽恕的情绪，基本上只需这些宗教不对立蒙古族的操控，就任其自在展开。在这样的条件下，各种宗教在元代极大地展开起来，宗教的茂盛成为元代操控的一种特征。
跟着宗教的昌盛，一同兴隆起来的还有宗教绘画。宗教绘画特别是宗教岩画中佚名画极为常见，绝大多数著作，作者至今无从讲究。这些湮没在灿烂技艺背面的阴影，假如要用一个词来归纳，或许便是“民间艺人”。原因多为宗教延聘画工或许慈悲者所为，很少会将自己的名款班列于神佛造像之侧，大约的心思一是不敬、二是自谦吧。
其间最为灿烂的艺术的珍宝非“永乐宫岩画”莫属。永乐宫岩画现存共有1000平方米，满布在三座大殿内。岩画包括的体裁十分丰厚，内容主要是道教感化人心、提醒教义和宣扬教义。其佚名画家的画技极为高明，他(他们)承继了唐、宋以来优异的绘画技法，又融汇了元代的绘画特色，构成了永乐宫岩画的共同艺术风格，成为我国寺观岩画中最为灿烂夺意图明珠。
三殿之中的纯阳殿、重阳殿内主要以连环画的方式别离叙述了吕洞宾和王重阳的故事。林林总总的动态跃然壁上，饶有风趣地展现了元朝平民大众梳妆打扮、煮饭烹茶、播种渔猎、私塾唠嗑、医疗服务;世族贵胄、皇亲国戚的开道鸣锣、宫中朝拜、君臣答理;道士设坛、念经等的日子场景。
岩画中，朴素勤劳的大众、饥不择食的哀鸿、神态板滞的杂役走狗与肥头大耳的王公贵胄、宦官权臣们构成了十分明显的比照，映射出社会的实际与无法。
永乐宫岩画中最为精彩的部分在三清殿内的岩画《朝元图》。它不只仅是我国古代岩画和绘画艺术史上的一颗明珠，并且在国际绘画史上也是比较稀有的史诗级巨著。三清殿内的西、北、东三壁上，绘满了近1.5米高的神仙群像，三壁的画面连成一气，体现的是各路神仙朝拜三清(元始天尊、灵宝天尊、太上老君)的情形，气氛崇高而庄重。
全图近300个神仙朝着同一个方向跋涉，构成了一道朝圣的激流，每个神佛都造型生动，以流通的线条，造就了随风飘扬的品格清高之美感。生动的造型再配以青绿基调的绚烂颜色使整幅著作的形与色构成一个有机的全体，感人至深。
不管何种宗教，其立教的底子(教义)便是操控、同化人们的思维，以此到达使人信教、入教、布道以及光大教派的意图。《朝元图》的“教化”涵义在于暗比社会各界都要以最高的仙佛(皇权)亦步亦趋，遵从最高操控者的指令，遵守其办理。这种宗教教义中的感化和教化力气为皇权操控者所垂青和使用，也因而被宋元时期操控者给予了必定的必定与支撑。
