一，官员有犯，司法组织不许私行勾问。“凡表里文武巨细官有犯公私罪名，所司开具事由，实封奏请，不许私行勾问。若许推问，依律拟奏闻区处，仍候复准方许判定。”
二，诉讼时不用亲身出庭。“凡官吏有争辩婚姻、钱债、田土等事，听令家人告官对理，不许公函行移。违者笞四十。”
三，审问进程中，对三品以上官员不得用刑。“三品以上大员获罪，即奉旨除名拿问者，法司亦不得用刑，如有不得不夹讯者，亦必请旨。将此永著为例。”
四，轻罪不服刑。“凡表里巨细文武官犯公罪该笞者，一十罚俸一个月，二十、三十各递加一月，四十、五十各递加三月;该杖者，六十罚俸一年，七十降一级，八十降二级，九十降三级，俱留任;一百降四级调用。”
赋税徭役方面，绅耆享有优免特权。清制，大众有承当官差徭役的责任。顺治五年定“内官一品免粮三十石、丁三十，二品免粮二十四石、丁二十四，其下以次递减，至九品免粮一石，丁一;以礼致仕者免十之七，闲仕者免半。”
至顺治十四年，又进一步约束，自一品以下直至生员，只免自身丁徭。康熙二十九年，山东巡抚佛伦主张“凡绅耆等地步与民人一例当差”，经九卿会议后，此主张被采用。但事实上，全部依然照常，并且依然得到官府的供认。
雍正四年，再次清晰绅耆只许优免一人，五年规则绅耆免保甲役。乾隆元年重生绅耆免全部杂役，尔后改变不大。以上进程阐明，清代绅耆优免数额虽经几度缩小，但一直存在，具有一般大众所享用不到的特权。
绅衿等级
所谓的绅衿，是指有功名而未入仕的人。读书人经过考试成为生员(秀才)就可得到人们的尊重。但要够上绅衿这个等级，要经过乡试取得举人以上资历，至少也得是荫监，因为只要举人才干直接取得朝廷的录用成为现任官。
举、监生员在法令上具有不同于一般人的位置。是仅次于绅耆的一个特权等级，也是绅耆的储藏部队。绅衿在当地上的实践实力不容忽视，“历来同年素交联络支援，及当地官与在籍绅耆结纳徇情，最为恶习。”他们互相间有许多对立，但一起的利益使得需求互相的依托、互相使用。
作为绅衿尽管不具有那么多的法定特权，但与绅耆勾通，特别是与现任当地官勾通之后，也能够“田连阡陌，坐享膏腴而全不该差”。他们不光在经济上有许多利益，政治上也可随心所欲。因为当地官如系来自外地，没有当地当地实力派的支撑，就不或许对数十万大众进行有用的控制。
假如一任当地官是“庸懦之人”，则只好“听其指派，同恶相济”，假如当地官时“清廉正直之吏”，当地实力则对他多方操纵，沆瀣一气，肆无忌惮。因而有人说：“绅士视官不足轻重，是以当地公务之权均在绅士之手，官不过为绅监印罢了!”
俗人等级
“俗人”是《大清律》中的专有名词，它指没有特别身份的平民大众。俗人在清代法典中也称“夫君”，这是相对贱民而言的。清制，民、军、商、灶四民为“良”。便是说，这个等级包含了不同阶级和不同阶级的成员。俗人等级既是一个最杂乱的等级，又是一个人数最多的等级。
俗人有应试出仕的权力，但这种权力遭到经济条件的限制，只要“有力者”才有更多的时机。因而，俗人等级中的地主、巨贾及其子弟就体现得更为显着。而自耕农、田户、雇工、小商贩、小手工业者以及其他贫穷者，因天灾人祸而破产，他们之中的许多人，为了生计而经过立契或承受其他条件受雇，落入雇工人等级，还有的沦为娼优或卖身成为贱民的。
俗人等级的成员，若是具有奴婢，或许跟雇工之间的联系契合家长和雇工人的条件，那么就具有家长的法令位置。因而，他们归于俗人等级中具有特权的。他们具有的特权不是因为血缘的尊贵，也不是因为功名，仅是他们具有家长身份。但这种身份只要少数人才干取得，并不是任何俗人都能够做到的。
