从这儿来看，赵匡胤在陈桥叛乱的时分毫无作为。这儿不免有篡改前史之嫌疑，因为据王禹偁的《建隆遗事》中所记载，宋太宗在陈桥叛乱的时分其实并不在兵营，而是在家中同自己的母亲也便是后来的杜太后过新年。王禹偁是宋太宗时期的重臣，在这种工作上假如宋太宗的确有大功他是不行能疏忽的。
但是，咱们反观之陈桥叛乱之前，咱们或许能够发现一些端倪，据《涑水记闻》中的记载：
周世宗时及第，为拾遗。是时，太祖已为时望所归，徽之上书言之。
从这儿咱们能够得出一个信息，赵匡胤在周世宗时分就现已有了极高的声威。虽有极高的声威，但是不是有叛变之心就不得而知了。
但在《龙川别志》中有这样一段话：
“周显德中，以太祖任殿前点检，功业日隆而谦下愈甚，老将大校多归心者，虽宰相王溥亦阴效诚款。”
咱们细读其间的一句“功业日隆而谦下愈甚”这句话实在是言外之意。在前史上的但凡有这种体现的人，都是立志成大事的人。
例如，春秋时期齐国政治家晏婴预言:“齐政卒归田氏。田氏虽无大德，以公权私，有德于民，民爱之。”后来公然产生了田齐代姜一事。
白居易的一句“王莽谦恭未篡时”其意义深入啊。
假如是这样的话，那么在显德中期赵匡胤或许为自己立下了雄心壮志。
依据这两处的记载，咱们好像能够得出这么一个定论：柴荣在世时，赵匡胤现已不满足于做一个殿前都点检了。未来的赵匡胤即使不做皇帝，也有或许像霍光相同。后来工作的开展公然应验“点检做皇帝”这一传言，而赵匡胤的鸿鹄宏愿也完成了，他成为了一代皇帝。
《旧五代史》中有这样一段记叙：
“以今上为殿前都点检，加检校太傅，依前忠武军节度使。帝之北征也，凡供军之物，皆令自京投递行在。一日，忽于地中得一木，长二三尺，如人之揭物者，其上卦全题云：“点检做皇帝”，观者莫测何物也。至是，今上始受点检之命，下一年春，果自此职以副人望，则“点检做皇帝”之言乃神符也。”
这儿边呈现“点检做皇帝”的时分，其时的都点检是张永德，在柴荣看到这一木牌后对张永德起了猜疑，选拔赵匡胤做了都点检。而这个“点检做皇帝”便是在说赵匡胤做皇帝是一种天命，他的意思就类似于“山无崖，海无边，迟早全国归他管”这种谶语，他们是一个效果的，便是为自己做皇帝来找一个合理性。有人或许会置疑张永德即使因此而被免除都点检那代替的人又怎么能是赵匡胤呢?所以这个谶语造的没有意义。其实否则，其时能够代替张永德而做都点检的人只要赵匡胤，其他人从才能和声威上，以及与柴荣的关系上都不足以作为代替张永德之人。
据《旧五代史》的记载，柴荣是四月患病，五月的时分“点检做皇帝”这个谶语开端呈现，之后他就免了张永德，选拔了赵匡胤，而他的逝世则是在六月。
从以上这些资猜中咱们能够做出一个假定：在陈桥叛乱之前，赵匡胤就现已有自己的主意。而“点检做皇帝”便是赵匡胤自己策划的一个诡计，从柴荣患病开端策划，直到柴荣病故，不满7岁的柴宗训继位，赵匡胤总算等到了篡位的时机。所以假借契丹侵略而调集部队，表演“黄袍加身”一幕，自己却站在一个品德的高度上，完成了一场不流血的政变。假如前史真是这样的话，那么赵匡胤在这件事上并非是“一窍不通”，而是“一手导演”。
因为前史的特殊性，人们对许多前史工作的本相都永久无法知道，它成为了永久的迷。但是咱们能够依据前史留存的材料，加上个人的才智，就像猜灯谜相同，对陈桥叛乱一事做出自己的剖析、判别与猜想。
