宋朝关于孝行的建议有利于保护杰出的社会习尚，营建杰出的社会气氛，有助于忠义社会的构成。自身孝道文明在任何一个社会都得以很好的生计，在传统社会也不破例。宋朝这种关于孝行的建议，能够很好地宏扬孝道，有利于保护社会活跃的价值观，完成社会的稳定发展。
在《宋会要辑稿》中从前记载了大众关于朝廷实施孝道行为的观念：
“仰惟朝廷孝治均被全国，虽在遐陬，民知观感。”
标明尽管大众身处偏远地区，可是由于朝廷各种孝道文明的熏陶，大众也深受这种忠义思维的教育。相同由于朝廷关于各种典型典范的宣扬，这些典型人物的形象家喻户晓，一起也在不断向人们灌注封建社会下的正确道德观，能够让人们对比自己的行为，鼓励人们奉行孝道，引导人们的价值取向和思维行为。
再者宋朝的孝道思维的推重，相同有助于宋朝的封建控制。古代的封建家长制和封建的忠君思维是联合在一同的，由于宗族是国家控制的单位，而宗族中的血脉联络严密就会发生一个联合的社会组织，这样就有助于保护社会的杰出次序。
一起在历朝历代大儒的尽力下，家国思维逐步交融，因而孝道和忠君思维也逐步交融，因而推广孝道便是保护封建控制的最有力的兵器。在《宋史》中就从前记录了靖康之变之后，各路爱国人士的勇敢行为：
“故靖康之变，志士投袂，起而勤王，临难不平，地点有之。及宋之亡，忠节相望，班班可书。”
由此能够看出宋朝孝道思维关于忠君思维的推进效果。
跟着宋朝孝道的推广，民间鼓起虚伪逐利之风，”割肉疗亲“的过火行为盛极一时。王室贵族也争相仿照，尽管官员上书对此种行为进行批评，但控制者仍旧奖赏割肉疗亲的行为，滋长了孝道观念的歪曲。
孝子表达自己关于亲人情感的行为多种多样，可是有些情感过于深重，加上宋朝孝道的大力推广，因而不免就会做出一些过火的行为。
相同尽管朝廷在推广孝道，可是也不是一切的孝行都能够得到嘉奖，因而相应的一些过激的或许招引眼球的反常行为就愈加简单得到官府的留意。
也愈加简单成为官府宣扬孝道的典范，因而有些为名为利的人也会做出一些过火行为，来取得官府的赞誉奖赏。在这种习尚的影响下，割肉疗亲这种极点行为在两宋也是盛行一时。
在宋仁宗初期，曾有王室宗亲由于其兄长生沉痾而割肉疗亲，因而感动了皇帝，以为他品德高尚、有孝行，想要选拔他升官，可是这时户部尚书却予以对立。在《续资治通鉴长编》中有记载，户部尚书王曾争辩反驳：
“此闾巷细民之所为，若奖及宗室，则恐浸以成俗而不行禁。”
他的意思是这不过是穷户大众所为，假如王室宗亲也这样做，那么这样的行为就会成为风俗而不能阻止。由于在宋仁宗在位之前，这类行为大多也是民间所为，终究皇帝采用了他的定见。
可是由于宋仁宗时期这一例，自此开端呈现官宦人家作出割肉疗亲的极点孝行。比方在绍熙元年武举进士张伯威与其妹就曾作出割肉疗亲的极点行为，而且在之后得到了朝廷的赞誉，因而割肉疗亲开端成为社会各阶层的孝行习尚，并一度盛行开来。
而与此一起，宋朝政府关于割肉疗亲作出的规则也滋长了这一习尚。宋朝政府关于割肉疗亲者割肉部位的不同作出不同的奖赏规则，别离公布了“割股”和“割肝”的赏格。
比方在崇宁年间，周姓人家的妻子久病卧床，其次子割肝疗亲，而朝廷在听闻这一业绩之后，决议对周家予以奖赏，可是其时并没有关于割肝疗亲行为的赞誉赏格，因而朝廷下达规则，指令各路政府假如各地再次呈现此类割肝疗亲行为，则依照割股疗亲的赏格来进行恩赐。
