但是王莽却明显没有想到这点，他仅仅一味的固执地去施行他的“托古改制”，而其成果便是大众们被王莽一次又一次的币制变革弄的是败尽家业，也终究形成了“饥疫，人相食，及莽未诛，而全国户口折半矣。”沉痛局势的呈现。一同跟着大众由于“宝货制”、“汉币制”等币制变革的施行导致“富者不得自保，贫者无以自存”的状况的呈现后，大众们总算造反了，新朝终究在存在了15年的时刻后也毁在了农民起义上。
其实王莽币制变革的失利早便是意料之中的工作，其在币制变革中关于旧币的处理办法就已经在向世人预示着他将失利。依照正常的状况，在历朝历代推广新币的时分朝廷总会让大众能够在必定的时刻内以旧币换新币，然后防止呈现较大的丢失。但是在王莽一朝却没有这样的规则，每逢王莽推广新的钱币的时分，都是直接废弃掉之前的钱银，而一点点不给大众兑换的时机。你说这姿态假如便是一次那倒也还好，但是王莽数次的币制变革都是如此，且每次简直距离都不到数年的时刻。
也便是如此，王莽这样做的成果便是国家完全的在大众中失去了信誉，而这也是为什么到后来王莽的任何变革都在当地上发挥不开的最直接的原因。由于大众底子就不再相信你这个朝廷，所以你又怎样去让大众做出改变呢?再者实践上王莽关于币制变革很大程度并不是为了社会的开展，而是为了去施行王莽自己心中所认知的那个儒家所描绘的抱负社会，比如在施行“宝货制”的过程中，有许多的名词都是取自于上古时期和儒家的经典之作。
如“宝货”就取自于周景王所铸的大钱，“次布”来自于《周礼地官廛人》中的“掌敛市絘布、总布、质布、罚布、廛布而入於泉府。”，“元龟”来自于《书·金縢》中的“今我即命于元龟。”孔传：“就受三王之命于大龟，卜知吉凶。”，“公龟”、“侯龟”、“子龟”取自《礼记王制》。从以上种种痕迹外表王莽的币制变革肯定是会失利的，能够说假如一个变革不以实践为意图，而是以抱负为意图话，那么它必将会失利。而事实上也确实如此，终究王莽的新朝便是毁在了这些抱负的变革中。
