为什么古代的读书人都要考科举?下面小编为咱们带来具体的文章介绍。
科举准则自创建实施今后，成了读书人当官的敲门砖。宋真宗亲作《劝学文》，尔后经过历代士子们的咀嚼、消化、提炼、再创造，便成了：“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中车马多如簇。书中自有情与理，书中自有天与地。”
《劝学文》不止六句，撒播下来、家喻户晓的却只有这六句，金钱、美人、高官、厚禄、轻车、宝马，人生所欲，无过于此者。尔后又演化成了通俗易懂朗朗上口的五言绝句：“朝为田舍郎，暮登皇帝堂。将相本无种，男儿当自强”;“皇帝重英雄，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。学成文武艺，货与帝王家”。
上面这几句众所周知、家喻户晓、家喻户晓的劝学告诫，和《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《幼学琼林》等，同时成为幼儿启蒙教材。在幼稚单纯的心田中，播下了读书应举的种子，播下了父辈深切的期望和寄予。科举的魅力，正是经过这样的方法灌输着一代又一代的。
期望是夸姣的，实际又是严酷的。实际上，经过科举走上宦途之路的仅仅是极少数，中进士的概率大致不会超越千分之一。咱们就以清代为例，看一看各级考试中的选取份额。
科举的功名从低至高分别为秀才、举人、进士。依照规则，大府秀才名额20名，大州县15名，小县4至5名。全国秀才名额在25000名左右，举人限额在1500人左右。自从咸丰三年(1853)清廷同意各省增加名额起，各府考试生员增加了百分之二十，人数增加到30000多人。乡试中选取举人的限额保持在1700多人上下。依照这个份额，一个步入科举的读书人，童生要考取秀才，踏上科举之路的榜首级台阶就荆棘丛生，崎岖弯曲。
举人与秀才的限额份额按规则大体是1:20，可是，增加历年落榜者，按大、中、小省，分别是80:1、60:1、50:1，筛选率就很可观了。参与会试、殿试考进士，份额便是30:1、40:1。这种考试都是三年一次(恩科在外)，三级考试都能顺畅经过，大体也要十年的时刻，假如考生在哪一级上蹉跎一下，便是十几年乃至是几十年了。
虽然科举难度极高，但清朝政府却将不断地增强吸引力。准则规则：考中秀才，即能得到国家优遇，能够免去官役和差役，乃至能够获得当地官以礼相待。而要是中了举人，就有了当官的资历。因而读书人中了秀才想举人，中了举人想进士。没中的含辛茹苦要考中，落地的死不瞑目要再考，一发而不可收拾。
士子们以几万分的尽力，竞赛万分之几的期望，必然会形成秀才、举人、进士三个阶梯下一批又一批的落榜者。落第者大军中，千姿百态，两鬓斑斑，没有考取秀才，仍混迹于童子军中者，大有人在。
清代科举史上活到老考到老的比如不乏其人。如广东顺德人黄章，年近40才考中秀才，83岁被选为贡生，100岁时参与乡试。从广东到北京顺天应试，千里迢迢，一路上由曾孙伺候照顾。入考场时，黄章在灯笼上大书“百岁观场”四个字，由曾孙在前引导。黄章百岁参与乡试成为科场美谈，这是康熙三十八年(1699)的事。
无独有偶，相谐成趣的是，广东诸生谢启祚百岁参与乡试，比赛举人功名。谢启祚先后有三妻二妾，生子23人，女12人，孙29人，曾孙38人，玄孙2人。这个五世同堂的人瑞，不颐养天年，以期颐之寿，仍披挂上阵，征战科场。
依照常规，谢启祚这等年纪参与乡试，应由当地督抚呈报礼部请皇上赏赐举人，但被谢启祚回绝。他说，科名有定数，我内行尚健，岂知我不能为老儒们意气昂扬?这次他公然中举，与谢启祚列名举人的有一名12岁的少年，少年得志与大器晚成相得益彰，成了同榜年谊。主考官有感于此，在鹿鸣宴上以诗纪事，有“白叟南极天边见，童子春风座上来”之句，作为科场美谈颂扬一时。