此刻的清王朝现已一统中华，并树立起完善的“宗藩体系”，实践上便是中华王朝的承继者，朝鲜王朝有必要面临这一实践
洪大荣原本也是具有适当的“尊明抑清”思维，可是经过对清王朝的实地调查，其对清朝也有了更客观的知道，为何会有如此巨大的改动呢?其底子原因实践是：清廷原本旧是遵从旧的儒家道德的我国封建王朝，即使是有了“剃发易服”这一“胡作非为”，其文明底子仍是没有改动，洪大容就在“衣冠”“血缘”“准则”三个层面，确认了清朝的 “中华内实”。
而洪大容自己在天然科学上的成果，也与其思维交相辉映，朝鲜王朝后期呈现了不少持有地圆、地转观念的思维家比方李瀷、金锡文等(17世纪，汉译西学书本不断经过我国输入朝鲜。宣祖三十六年(1603年)，利玛窦制造的国际地图《坤舆万国地图》传人朝鲜。新的地理知识使以中华为中心的国际观和传统的华夷观遭到巨大冲击)。洪大容后来也持此观念：地球非国际中心。已然地球非国际中心，那我国天然也纷歧定是地球中心了?
“天圆地方说是”华夷有别、内外有别的儒学国际观的理论根底，传统的“华夷次序”是：在方地的中心是中华，以中华为中心向外辐射，构成所谓的“中华——夷狄——禽兽”的层序。而洪大容的“地圆说”、“正定义”、“域外春秋”说等理论，推翻了这一思维结构的柱石。他否定了程朱理学把夷狄从人类区别出去的观念，他以为华、夷是各自独立存在的，人不该该以种族、风俗、居住地分类，而应该以文明的贵贱区别。夷狄假如有文明，能够产生变化，也应该向其学习。
也便是说，朝鲜王朝应当正视清朝。也正因而，尽管洪大容自己从未提出过“北学”观念，但他 “华夷一也”的新华夷观使朝鲜从“小中华”认识的桎梏中摆脱出来，为朝鲜学习国际先进文明、文明供给了理论条件。所以以为他是“北学派”前驱。继洪大容后，朴趾源、朴齐家等思维家持续发扬“北学派”的观念，建议活泼学习我国和西方先进技能、文明，以到达强国富民的意图，给朝鲜半岛带来了适当深入的影响。
该怎么点评北学派呢?现在，东亚区域对北学派点评遍及很高，称之为“开化思维的源头”“资本主义的萌发”“走向近代的初步”“自我认识的觉悟”等，北朝鲜官方更是大力赞扬：北学论同阻止我国繁荣富强的封建准则进行了坚决的奋斗。这是一种以自主的态度研讨和汲取外国先进科学文明的爱国思维，在其时条件下有前进含义。北学派既不愿望贤明君主控制的抱负社会，也不寻求封建社会的改进与完善，而是具有近代文明含义的社会。
这其实有着深入的社会布景，十八世纪中后期，朝鲜王朝在工矿业和商业开展的根底上钱银经济也随之生长，它动摇了封建经济的根底，导致阶层联系产生变化，封建身份次序初步分裂，封建社会内部孕育、诞生的带有资本主义萌发性质的经济要素逐步增加，乡镇手工业比前一时期有进一步的开展，商品流通、钱银经济及对外贸易也趋于活泼，“资本主义萌发”呈现，“北学派”实践便是代表着中小工商业者利益的门户。其底子思维便是：学习兴旺的工业技能，以强国富民。
洪良浩，“北学派”代表人物之一
如：“北学派”代表人物洪良浩于1783年3月从北京回国后，告知正祖北京和沈阳一带运用水车灌溉的情况。正祖当即指令工匠造出10辆，分送朝鲜各地推广。不久洪良浩再次上书，体系介绍了清朝的车制、砖窑烧制、驴羊畜牧等，正祖也都尽心学习。
不过，以朝鲜王朝其时的开展情况和思维布景，“北学派”的影响也只能到此为止了，其没有才能也不行能将朝鲜变革成近代化的社会，所以，朝鲜王朝总体上依然浑浑噩噩地运转，一直到近代被西方殖民者和明治维新后的日自己所打破，但是，后续建议“睁眼初步就”、向西方和日本学习的朝鲜“开化党”人，也正是承继了“北学派”之衣钵。
