其时现已进入了春秋时代，周皇帝关于各大诸侯国的操控现已开端削弱，但是由于忌惮周围的敌对实力，一起又顾及自己先人们传承下来的政治传统，所以它们并不可以明火执仗的与周皇帝较劲。
因而，在这样的一个前史时间段内就极端需求一个出头鸟，需求它去带领着咱们走出周朝的怪圈，成为一个真实独立的国家，而楚国无异于便是这个出头鸟，它自立为王之后，周安排不出任何的戎行进行进攻，周皇帝想要征伐却也是爱莫能助，楚国就在这样自立为王之后与周皇帝风平浪静地并存了下去。如此一来，其它的各大诸侯国也就加重了脱离周皇帝操控的脚步，周王朝的控制可谓是危如累卵的。
由于，楚国其实是一个并不尊重西周正统的一个诸侯国，这一点与儒家的学说有着根本上差异。儒家人考究活跃入世，考究尊重封建正统，尤其是孔子，他的干流学术傍边就有一条为克己复礼，也便是康复礼乐准则，康复礼教。
简略来说也便是从头尊重西周的控制，让整个全国康复到本来的那种全国共主的方式上去。但是楚国的自立为王却给了孔子当头一棒，让孔子的干流学说成为了一句空谈，因而，楚国作为一个典型的青春期背叛型国家，它抵挡周朝的控制，乃至抵挡全国共主的方式，天然而然的就与建议克己复礼的儒家势同水火，儒家也称楚国为背叛者，认为这个国家被判了西周的正统政治准则，天然也就不会将这个国家的一些经典的文明著作归入到《诗经》傍边了。
第二个原因是由于楚国的身世，楚国的组成并不像其它的诸侯国相同是华夏人，它其实是由南部的蛮夷组成的一个国家，被其时华夏区域的人们认为是不开化的，认为是粗野的。因而，其时的华夏人在面临这样的蛮夷的时分有着一种天然生成的优胜感，这种骄傲和优胜哪怕是圣人孔子都不可以破例。
因而，在其时儒家人看来，楚国与华夏区域的各大诸侯国都是不可以混为一谈的，简略来说，便是它并没有资历与华夏区域的文明融为一体，天然在他们的心目傍边，也就不会供认这个国家的存在，相同的也就不会供认他们的文明。
