今日小编为我们带来了一篇黄老之学是怎样被儒学代替的?欢迎阅览哦~
汉武帝曾在文明方面推广“免除百家，独尊儒术”，使得儒学成为正统思维，汉武帝这一决议能够说其影响力一向连续到了今日。那为什么此前汉朝的百家学术在一夜之间就被儒学给代替了呢?其实汉武帝这样做其实在意图是为了加强中央集权，促进国家一致。尔后他便在政治、经济、军事和交际等范畴都做出了严重动作，特别是在边患问题和土地吞并问题上体现的非常强硬。当然这一行为有好的一面，但也有欠好的一面。
汉初一家独大的黄老之学
春秋战国时期百家争鸣，呈现了儒家道家墨家等学派，那是我国前史是第一次思维大磕碰。战国中后期，道家学派平分化出一支假托黄帝为名， 以道家之“道”为理论基础，博采诸子百家的学派，那便是黄老学派。这个学派奉行黄老之学中的文武并用、刑德并重的治国战略，爱崇无执无处、无为而治的政治准则。
秦朝政治的理论是法家思维，这是一种崇尚耕战、法治和集权的思维，协助秦国一致了我国，但这种思维的极点发挥也导致了秦朝消亡，因而随后的控制者不可能悉数照抄照搬秦朝的政管理论来管理国家，这就需求一种新的政管理论，所以黄老学说摆上了控制者的案头。
在秦末农民战争推翻暴秦的控制之后汉朝树立。可是此刻汉朝控制者刘邦面临的是一个历尽战乱，山河破碎，生灵涂炭，社会生产和日子遭到极大损坏的国家。刘邦为了安靖民意，康复生产，稳固控制，有必要从头挑选种有利于社会安稳的政治辅导思维。要完结这逐个前史使命，不是儒家思维、老庄思维和法家思维所能担任的。
在这样的环境下，使得既主张文武并重、刑德并用，又主张清静无为、与民歇息的黄老思维习惯了社会的需求，成为汉初的控制思维。所以说在其时黄老思维合适了其时汉初的政治环境，这使得它有了用武之地，汉初控制者挑选它，不仅仅是它合适其时社会的开展，还有它的长处。
黄老思维的长处使得它很简略为世人承受，上至帝王，下至大众，都很附和它的政管抱负。崇尚黄老之学的汉文帝，在政治上施行轻徭薄赋、与民歇息的方针，在日子上崇尚简朴，对立豪华。窦太后不光自己特别推重黄老之学，还逼迫景帝和窦姓之人都来学习黄老之术。汉景帝也很信仰黄老之学，他继位今后，持续奉行无为而治的黄老思维。汉初许多大臣，如曹参、陈平、汲黯等也信仰黄老政治。
黄老之学和儒学的奋斗
儒学也发生于春秋战国时期，比较知名的有孔子被尊称为孔圣人，亚圣孟子等，可是春秋战国时期，战乱频频，特别是战国时期，儒学底子没有派上大用场，那个时候法家思维能够协助诸侯强壮实力，儒学在这一时期受到了冷遇。
秦朝用的又是法家思维，所以儒学在其时的位置有点为难，也想着要执政堂上有话语权，秦始皇也瞧不起他们呈现了焚书坑儒，刘邦还曾经在儒生的帽子里撒过尿，所以说在汉初儒学执政堂上没有多大的话语权，即便在春秋战国到秦朝儒家学说也不怎样受待见，可是这并不阻止儒学的开展强壮。
在批评法家思维和总结秦朝消亡经验的强壮社会声浪中，不光黄老之学的辅导位置树立了，并且儒家学派的实力也逐步康复强壮。汉文帝刘恒时期儒生贾谊就向文帝提出了改动服色、封禅等康复儒家礼仪的作业，可是遭到信仰黄老之学的大臣和窦太后的剧烈对立。文帝自己也信仰黄老之学，就没有同意贾谊的主张，贾谊由于此事开罪了朝中重臣，被排挤出朝廷。不过， 儒学思维并没有被封杀，儒家实力也在逐步强壮之中。也初步呈现大规模的“争斗”。
到了汉景帝刘启时期，黄老之学与儒学发生了正面抵触，黄老学者黄生与儒学博士辕固生展开了剧烈的争论，争论的议题是汤武除桀纣是受天命而王，仍是以臣弑君?儒学生辕固生以为:“汤武除桀纣，不是以臣弑君，而是受天命而王。桀纣暴虐无道，全国大众已不再拥护他了，而汤武正是习惯了全国大众的希望征伐桀纣的，大众专心归附汤武而不愿受桀纣的控制，汤汤武不得得已才立为君王，这不是受天命而王是什么?”