伪正人和儒家思想有什么关系?不清楚的读者能够和小编一同看下去。
儒家思想作为我国代表性传统文明之一，被冠上“虚伪”二字，大略在于有私心之人对儒家思想之死板运用，让大多数不明所以的人对儒家思想之饯别逐渐流于形式，而不知其真意。
一起，儒家思想里边攘括了许多伦理品德常识，以及一些礼仪标准，这些常识和标准，有其在行为上的表现形式。儒家思想所寻求的，是身心合一那般谦谦有礼的正人风仪。可是谦谦有礼之行为能够“装”，“正人”也能成为虚名，正人之名是否当之无愧，许多时分，就只有自己知道了。要说儒家虚伪?不，不是儒家虚伪，是沽名钓誉之辈虚伪算了。
1、为何儒家思想总是被人诟病
儒家文明简略被人诟病虚伪，其实与其文明特征有关。儒家思想有许多内容在谈论品德，一起也谈论了相关契合崇高品德之行为。而品德之崇高与否，咱们难以从行为进行简略界定，可是咱们却只能从行为进行判别，所以，虚伪之德往往以假乱真，以至于谈论品德的儒家，也被后人诟病为虚伪。
判别一个人是否有品德，咱们不可能跑进人家心里去看人家是不是真的这样想，咱们往往只能经过一个人的言行，来对其作出判别。可是，人是会“假装”的，许多时分，一个人这么做这么说，却并不这么想。
儒家要求的是“想的”和“做的”共同，可是，出于对“正人”之誉的寻求，有人便为了虚名以“假装”的办法让自己看起来品德崇高。根据此，人之沽名钓誉，用儒家作为自己谋名投机的外衣，这能怪儒家吗?
2、儒家之正人是忘我益之正人
从上述剖析，咱们不难看出，伪正人与真实人的不同，大约就在于“私益”二字了。儒家所宣传的真实人无疑是没有私益的存在，真实人心中怀仁，仁者爱人，真实人是慈祥全部人的，真实人将身边的人当作自己的亲人来保护，摒弃自己的利己之私，时间照料他人的感触。在儒家思想里边，正人总是“己所不欲，勿施于人”之忘我的存在，这也是儒家之正人被后世赞扬千年的原因。
而“伪正人”就不同了，伪正人所做的工作，可能在成果上，旁人会看到这件工作是“利他”的，可是真的出于“利他”仍是“利己”做这件工作，就看这个人“心中所想”了。许多时分，“手法高明”的“伪正人”，往往能让工作看起来是“利他”，实则是“利己”的。所以，关于一个人是否出于诚心诚意做一件工作，一定要进行全面调查，而非以一时得失做简略界定。
要知道，正人行事的起点，不该该是“这件事对我会有什么优点”，而应该是“这么做对他人有什么协助”。正人行事，不会考虑自己之利，“利”关于正人来说，往往是“不求自来”，属如虎添翼的一般的存在。伪正人所求的，实则便是“利”了。
要说正人与伪正人之差异之难处，往往就在于，要真实差异二者，应当从他们的“动机”进行推理，这与王阳明之以动机断善恶有些类似。可是，所做的行为相同，行为所导致的成果也相同，仅仅一个人“利己”，一个人“利他”，这种动机，若是自己不说，谁又能知道呢?所以正人和伪正人差异起来，还真是有点难，否则老祖宗也不会说“日久见人心”这句话了。
根据此，咱们也能够做一个小总结：儒家所建议的正人，是忘我益之正人，这个“忘我益”往往表现在动机上，动机本就“忘我”，行为之成果又“何私之有”呢?
3、伪在物欲之伪，而不在儒家思想