而谢安的“洛生咏”，正是陈旧的汉族一同语“雅言”，在西晋衣冠士族南渡后，所带到南边的远古版我国“普通话”。
▲谢安所说的洛阳读书音，是陈旧的汉族雅言。
作为东晋以及后续的宋、齐、梁、陈等南朝的官方言语，洛阳雅音在金陵(南京此刻从建康改名金陵)也逐渐吸收了部分陈旧的吴越方言，到南朝的齐、梁年代，南边士族阶级逐渐构成了一套较为一致的雅音系统，这便是以东汉、东晋洛阳皇室旧音为根底，浸染金陵(南京)某些语音而构成的“金陵雅音”。
也便是在这时，日本人渡海东来，在学习汉字的一起，又学习了作为“金陵雅音”的“吴音”，日后，日本人又在唐朝时期将长安的“唐京雅音”作为“汉音”传入，而今天的日语，正是在我国的“金陵雅音”和“唐京雅音”的根底上，交融日本本地方言构成的。
03
西晋消亡后，虽然我国阅历了近两百年的南北朝(420—589年)大割裂时期，北方异族不断南下，但我国的雅音系统并未遭到大的损坏，相反却不断凝聚在一同。
在其时的南边士族眼里，他们以为金陵雅音才是华夏的正统，而北音在长时期的异族侵染下现已“渐杂夷虏”，反而是南音更多的保存着洛阳雅音的特征。
梁武帝时期，陈庆之(484-539)护卫元颢北上洛阳，与北魏大臣杨元慎就梁朝和北魏谁是国家正统发生争辩，对此，用雅音与北魏杨元慎进行争辩的陈庆之，用傲视的姿势轻视说：
“魏朝甚盛，犹曰五胡。正朔相承，当在江左，秦皇玉玺，今在梁朝。”
梁朝的陈庆之说着一口金陵雅音，但作为北魏大臣的杨元慎却听得懂，这首要归结于北魏孝文帝(467-499)的变革劳绩。
南北朝时期我国虽然大割裂，异族不断南下，但到了公元490年，23岁的北魏孝文帝开端从平城(大同)迁都洛阳，并强行推行汉化运动，这其间就包含制止胡服，改易汉俗，和规则30岁以下的鲜卑人一概改学汉语“雅音”。
孝文帝规则，不学习汉语雅音的鲜卑官员一概“降爵黜官”，关于孝文帝强行推行汉语，其时孝文帝的皇后冯氏坚决对立，为此，北魏太和二十年(496年)，孝文帝直接将冯氏从皇后废为庶人，理由便是皇后回绝改说汉人的雅音“伊洛正音”。
对此，孝文帝解说说，假设不学习汉人雅音，那么几代人今后，怕是鲜卑人又将成为披发左衽的蛮夷之人(“若仍旧俗，恐数世之后，伊洛之下复成被发之人”)，关于孝文帝来说，鲜卑人以少量民族身份入主华夏，能否说上一口标准的汉人雅音——伊洛之音，是与南边王朝抢夺“正统”的重要标志。
在魏晋南北朝的浊世中，其时，无论是在西晋时期树立汉国的匈奴贵族刘渊，仍是后来的北魏孝文帝，他们都极度推重汉化和汉语，这就使得虽然魏晋南北朝时期，整个北方骚动两百多年，但源自河洛古语的汉语雅音却一向在北方得以保存——因为在其时，无论是北魏，仍是南朝的宋、齐、梁、陈，都一向在朝着一个方向，即传统的洛阳读书音挨近，这就使得南北朝时期，我国南北两方的标准语并没有发生太大不合。
▲北魏孝文帝的汉化变革，使得南北朝时
04
隋朝一统南北后，音韵学家陆法言做《切韵》标准其时的国家标准语时，从头将南北朝时期有所隔绝的南朝金陵雅音和北朝洛下雅音从头整合在一同，构成了隋朝新的官方雅音系统。
而承继隋朝系统的唐朝，也将从夏商周时期就连续下来的雅音，和后来阅历秦汉一致帝国改造后构成的洛阳读书音承继下来作为官方言语，一向到后来的五代十国和北宋时期，洛阳读书音作为陈旧的汉民族一同语，依然具有极高的位置。
北宋时，名臣寇准跟他人评论全国那里的语音最正统，便说“惟西洛人得全国之中。”意思是说，洛阳读书音才是全国雅音的正统;而两宋外交时期的大诗人陆游(今浙江绍兴人)，也在他的《老学庵笔记》中写道：
“华夏惟洛阳得全国之中，语音最正。”
