这就导致周皇帝失去了对诸侯们的控制力，在这个终究阶段，当分封完结时，诸侯们现已不再把目光投向周皇帝。
而是经过吞并战役来强大自己，而周王室想要凭仗宗法原则和礼乐原则来持续保持自己“类乎天主”的位置想要是不现实的。
所以，“礼乐讨伐自皇帝出”便演变为“礼乐讨伐自诸侯出”。
因而孔子慨叹说：
全国有道，则礼乐讨伐自皇帝出;全国无道，则礼乐讨伐自诸侯出。
这便是所谓“礼崩乐坏”的来历了。
可见，周朝的消亡是因为分封制的分裂导致的原因，但它能够保持长达八百年之久，是因为宗法原则和礼乐原则的加持。
汉朝分封制的社会布景和形势
(1)大一统思维、中心集权
汉承秦制，沿用了秦国的郡县制，但汉朝也施行分封制，因而又称为郡国制。
汉朝因为分封制导致了“七国之乱”，可是分封制的坏处早已闪现，刘邦为什么还要分封呢?
在和项羽对立时期，刘邦为了拉拢其它将领和戎行，从前分封了七个异姓王，分别是：
楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布，赵王张耳、燕王臧荼(后燕王卢绾)、长沙王吴芮、韩王信。
这是刘邦为了强大自己的实力无法之举，后边咱们也看到，刘邦相继根除了这些异姓王。
可是刘邦做的不行完全，他根除异姓王之后，又大封同姓王，应该说没有汲取周朝消亡的前史教训，这才为后来的“七国之乱”埋下祸源。
为了防止外戚擅权，刘邦还和大臣们达到了一个“白马之盟”，规则“非刘氏而王，全国共击之”。
但这个“白马之盟”在死去不久便被吕雉亲手炸毁，吕后擅权时大封吕氏诸王。
这儿其实派生了一个风趣的问题：为什么周朝能够凭仗分封制保持八百年之久，而汉朝几十年今后就产生了“七国之乱”?
这就需求谈到郡县制诞生的布景。
公元前221年，秦始皇一致六国，怎样控制吞并六国今后的广袤土地，这是摆在秦始皇面前的一个问题，虽然秦国在商鞅变法年代就现已开端推行郡县制。
但其时仍然有声响主张秦始皇大封诸子为王，“丞相绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之。请立诸子，唯上幸许(《史记·秦始皇本纪》)”
但在李斯的辩驳下，秦始皇终究挑选了推行有利于中心集权的郡县制，而不是分封制。
廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然後属疏远，相进犯如仇雠，诸侯更相诛伐，周皇帝弗能制止。今国内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重恩赐之，甚足易制。全国无异意，则安定之术也。置诸侯不方便。”始皇曰：“全国共苦战役不休，以有侯王。赖宗庙，全国初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉!廷尉议是。”——《史记·秦始皇本纪》
分封制的坏处、诸侯并立的紊乱形势促成了我国“大一统”思维的诞生。
它最早见于战国年代的《公羊传·隐公元年》中，即所谓“何言乎王正月?大一统也。”
除了儒家，还有道墨法家都从前论述过大一统思维(受制于篇幅，在此不论述大一统思维的由来)，能够说大一统思维有力推动了愈加有利于中心集权的郡县制的呈现。
也让分封制逐步退出前史舞台，从此大一统思维成为历代王朝寻求的方针，更重要的是大一统思维的呈现有力防止了我国在周朝消亡后，没有像欧洲相同在罗马帝国分裂后从此再也没有完结过一致。
因而这就有了“七国之乱”中因为中心政府企图削藩，加强中心集权的动作。
可见这是因为分封制和郡县制之间的对立构成，分封制赋予了诸侯高度独立的自治权，虽然汉代对诸侯的权利做出了极大的约束，但仍然无法防止诸侯们实力过大的现象。
