当然，分封的目标并不局限于王族，公卿士族也有必要包括在内，经过二次分配利益和权利的方法，控制者便赢得了这些人对自己的拥护和屈服，其实质上是一种利益交流联络。
分封制的实质是对利益的再分配，一起也是一种契约联络
“分封制”望文生义需求有人来行使“分封”的权利，因而这就道出了“分封制”的核心效果，它是最高控制者经过利益再分配的手法来加强“小宗”和各诸侯与君权的严密联络。
作为酬谢，各“小宗”和诸侯需求实行它对君权的职责和职责。
这些职责和职责不尽相同，每一代君王或许都会提出不同的要求，比如在周朝时各诸侯就需求实行以下职责：遵守周皇帝的指令;诸侯有为周皇帝镇守国土的职责;侍从作战;交纳贡赋;朝觐述职的职责
在位置联络上“皇帝(或皇帝)”自然是国家和社会的最高控制者，比如《礼记·王制》就记载说：
皇帝将出，类乎天主，宜乎社，造乎祢;皇帝将出征，类乎天主，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地;王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。
上文现已说过，国家的最高权利只会在皇帝的嫡长子中一代又一代的传递，因而它首要确保了国家最高权利有次序的交代，那么作为国家的最高控制者。
皇帝(或皇帝)也一起具有了对社会利益的分配权，但这并不意味着皇帝可以胡乱分配(虽然在许多时分皇帝都会因为利益分配不均导致政体动乱)。
所以，假如要描绘“嫡长子承继准则”和“分封制”的内涵联络，那么咱们可以把“嫡长子承继准则”看做是一个关闭的权利交代体系。
而“分封制”就像控制者在这个关闭的体系内部建立的通往外界的桥梁，然后把自己同外界严密的联络在一起。
当然，分封制也露出了它坏处，比如秦国一致六国后，李斯就劝诫秦始皇说：
周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相进犯如仇雠，周皇帝弗能制止。今国内赖陛下神灵一统，皆为郡、县，诸子功臣以公赋税重恩赐之，甚足易制，全国无异意，则安定之术也。置诸侯不方便。
李斯的这番话实际上就露出出了分封制的实质：它是一种经过利益来保持的契约联络。
比如秦国的先人开始仅仅给周王室养马的官员，后来得到周皇帝恩赐的一块土地，又因为在“镐京之变”中保护周王室有功，又护卫周平王东迁，因而被封为诸侯，而且得到了岐山以西的大片土地。
经过这个事例咱们可以看出，所谓的“分封”实际上便是一种利益交流的方法联络，周皇帝经过分封利益的方法拉拢或奖励下级，而下级经过拥护和遵守来交流周皇帝的利益分封。
从短期来看，分封可以很快的安稳社会、拉拢诸侯，平缓阶层的内部对立，但从久远来看，因为分封国简直具有高度独立的自治权，这也就导致东周晚期诸侯兴起，而周王室权利日渐失去了控制力。
所以要保护这种契约联络也就意味着周王室需求具有满足强壮的外部力气，这种力气或许是民意的拥护、也或许是强壮的军事震慑，
但权利中枢一旦不存在这种外部力气的震慑和限制时，遭到分封的诸侯和家族就会违反这种建立在宗法准则上的契约联络，然后构成反过来限制权利中枢的景象。
因而“削藩”成为了许多朝代的一个困扰，其实反映的便是宗法准则以及君权社会下，皇帝登峰造极的位置和权利虽然得到了供认。
可是作为酬谢或回应，他有必要经过分封的方法把利益分配给自己的拥护者。
所以，哪怕秦朝是郡县制代替了分封制，可是自汉今后分封制仍然仍是以其特别的方法存在着。
归根到底，在“家全国”的年代，皇帝需求经过分配利益和权利的方法来拉拢基层控制者以及安稳自己的控制。
总评
