尽管秦始皇坑杀的是术士，焚书坑儒也是后世诽谤秦始皇的“托言”，但这却足以说明晰秦始皇的尚法，详细焚的什么书，坑的什么儒，飞鱼后边会着重讲，此刻暂不细论。
到了西汉，刘邦吸取了秦朝消亡的经验，开端广施仁政，可是其学说仍然是以法家思维为主，可是汉武帝时期，法家的思维又露出了坏处，所以文韬武略的汉武帝施行了“罢黜百家，独尊儒术”，再次把儒家推到了治国的辅导思维上。
飞鱼说：
后世为何不能呈现百家争鸣，其实当国家完结了大一统之后，治国思维也随之确认，边境的一统，造就了治国思维上的一致，正所谓：秦朝，边境已定，汉代，民族已成。
无论是秦始皇崇尚法家，仍是汉武帝推重儒家，这都是说明晰一个国家内，只能有一种干流的治国思维，其他学说能够并存，但只能在文化领域找到存在的价值。
此外，春秋战国时期呈现的“百家”，简直包括了方方面面的学说，后世之人虽有立异，也只能在此根底上，足见春秋战国时期百家争鸣关于后世的影响之深。
儒家
那么为何法家与儒家之争，分不出终究的输赢?这是由于社会开展抵达的阶段不同，就会有相适应的学说，战国大争之世需求法家思维来完结一致，汉朝华夏文明圈现已大体确认，儒家学说的优势又被显露了出来。
到了后来，统治者治国思维，则渐渐把儒家和法家学说彼此结合，一方面以法家治国，另一方面又以儒家教化臣民，二者相得益彰，终究使得华夏前史呈现了一个有一个令西方难望其项背的“盛世”。
