萧瑀在写给唐太宗的奏章中，以秦、汉、魏晋三个时期进行举例“秦置守令，二世而绝。汉分王子弟，享国四百年。魏晋废之，亡不旋跬。此封建之有明效也。”因为唐朝群臣都站在郡县制这边，所以唐朝年间并未大举实施分封制。不过唐太宗仍是听取了此人的部分主张，依然分封了一部分王侯，当然他并没有将政治权利将到这些王侯手中，仅是依托衣食租税拉拢人心罢了。
宋朝年间，尽管郡县制现已老练，但是因为唐朝中期呈现过“藩镇之祸”，无论是北宋时期仍是南宋时期，乃至很多理学家都开端支撑从头康复分封制的主张。比方北宋理学家张载就曾写到“皇帝建国，诸侯建宗，亦天理也”;南宋最为闻名的理学家朱熹，相同也支撑康复分封制以此来安稳国家，他以为这种准则能够使“君臣相亲，国家久安无虑”，不过全然康复分封制并不是可行之计，朱熹为此还专门提出了一个折中办法，比方让分封制与郡县制并存。这些理学家的思维，对后世王朝发生了深远影响。
明朝时期，分封制导致靖难之役
元朝、明朝时期，因为社会商品经济的快速开展，导致了中央集权控制的极度强化。为了约束君权，许多儒学家开端大力主张康复分封制，经过当地封权的办法来约束君权。这一时期的代表人物包含顾炎武、黄宗羲等人，这两人是坚决的当地分权论支撑者。顾炎武在所著《日知录》一书中指出：“封建之失，其专鄙人;郡县之失，其专在上”，所以他主张控制者，能够经过分封制与郡县制并行的办法，在加强当地自治权利的一起，促进当地坏处的消失。
从这些儒家思维代表人物的主张中能够看出，其实他们所推广的分封制，现已与原先为了稳固皇权，拉拢人心的分封制天壤之别，他们在找寻一种能够脱节封建政权的民主性当地政权。但是因为封建历史条件的约束，坐在皇位上的控制者，天然不会全然赞同这些儒学家所推广的分封制。不过儒学家所秉持的这一观念，依然被封建中央集权主义大举使用，比方明太祖朱元璋让自己的儿孙经过分封做了藩王，终究导致了靖难之变。分封制历经千年而不衰，的确私有儒学家的不断推广而导致的，只可惜遭到封建年代的约束，分封制终究无法利国利民，只能成为封建控制者手中，用来加强皇权的一种东西。
