古人解说，挂冕旒的意图是为了坚持严肃形象。头部正派、动作缓慢，冕旒不摇不晃，方显帝王威仪。假如不能正襟危坐或缓缓而行，摇头摆尾的动作就会被冕旒扩大，“稀里哗啦”岂不有些尴尬?在一些古装剧里，小皇帝无法忍受这样的捆绑，把冕旒晃得乱飞乱响，显然是修炼不行。
也有人从冕旒遮挡视野动身，以为其意图在于提示帝王不要把部下看得那么清楚，该看的看，不应看的不看，才是睿智的帝王。西汉名人东方朔就持这种观念，他以为冕旒的效果是“蔽明”。在他看来，水至清则无鱼，人至察则无徒。
充耳是一个不太显眼的部件，许多人未必注意到，但这一规划也包含着先人的良苦用心。东方朔把充耳的效果解说为帝王不要什么都听，该听的听，不应听的就不听，充耳相当于“塞聪”。
“蔽明”和“塞聪”当然有活跃的一面，但若都如东方朔所说，一位帝王蔽目塞听，恐怕也很难管理好一个国家。所以，假如非给冕旒和充耳做一个文明上的解说，或许如下的说法更为合理：所谓冕旒，便是期望帝王能理解，每一个人都像他眼前的珠宝相同可贵;所谓充耳，也是期望帝王能清楚每一句谏言都像他耳边的玉石相同，虽然有硬度，却是宝贵的。
秦始皇废弃冕、开展冠
依照古人说法，黄帝时期有三位大臣，胡曹、荀始、于则，其间，胡曹作冕，荀始做冠，于则做扉，扉便是草鞋。这三位能够说是我国服装业的祖师爷。
冕是冠傍边最显贵的一种。一般来说，只要高官能够戴冕，其间大部分是帝王宗族的成员。但从周朝开端，控制规划不断扩大，其他姓氏的官员数量越来越大，所以其他类型的冠就成了大流。这一潮流到秦始皇年代，现已变得十分清晰。
在现代人印象中，秦始皇是戴冕的(见图2)，但这样的形象是不精确的。秦始皇戴冕只能是在一致我国之前，由于一致之后他当即做了一件事——废弃周朝的六冕之制，且从此对冠表现出很大的热心。
秦始皇自己就常戴通天冠，而且把其他诸侯国的冠吸收到自己的官员服装系统傍边。例如，赵国的貂蝉冠被定为武将之冠;楚国的獬豸冠被定为法官之冠;齐国的高山冠被定为谒者之冠。这么做的原因不难了解，管理整个我国，只靠嬴姓现已无能为力，有必要建造一个有很多外姓参加的官僚系统。冕表现的是宗族控制，废弃冕、开展冠，成为实际需求。
从明朝百科式图录类书《三才图会》中能够看到，刘邦承继了秦代的服装准则，所以西汉皇帝没有一位在画像中是戴冕的。其他史料也标明，在西汉呈现了刘邦喜爱的刘氏冠(见图3)，由樊哙得名的樊哙冠(见图4)，以及委貌冠、进贤冠、建华冠、方山冠、巧士冠、却敌冠等多种头衣首服。
与现代首要服务于审美不同，古代服装更多服务于政治。了解了这样的不同，就能看到服装背面的前史本相和演化头绪。
