4、对封赠方针的根本要求
古代的外命妇准则，不只能够“封妻”，还能够“封母”。首要，受封赠的母亲，能够是生母，也能够是嫡母、继母，但她们的受封次序不同。(注：在古代“一夫多妾”准则下，一个人的嫡母、继母不必定是他的生母。)
在获封问题上，嫡母、继母享有优先权，而假如她们在世，生母就没有受封时机。
宋朝后来还规则，假如嫡母、继母没有取得封号，那么官员有必要首要封赠她们，然后才能够再封赠生母。
相应的，关于“封妻”，则要求她有必要是明媒正娶的正妻。也便是说，像阎婆惜这种妾是没有资历获封的。
二、“荫子”准则
“荫子”，严格来说也叫“荫补准则”。这项准则在古代源源不绝，是从先秦时期的世卿准则衍生出来的。
但不同于世卿准则的是，荫补并不能够世袭。也便是说，官员子弟能够根据父辈的官职而走上宦途，却不或许代代秉承某一官职。
隋唐时期，我国产生了科举准则，到宋代时开展老练。许多一贫如洗的布衣子弟能够经过考试一步登天，走上人生巅峰。
但是，这些精英“凤凰男”并不是宋朝官吏部队的主力军。
在宋代数量繁复的官吏傍边，大部分并非来自于科举，而是来自于这些“荫补”的官员子弟。
那么，终究什么样的官员子弟，才有资历取得“荫补”呢?
宋太祖刚开国时,规则“文武五品以上得荫子弟。”(《续资治通鉴长编》)也便是说，“五品以上”官员子弟能够有荫补入仕的资历。
后来，他又下降了门槛，“初定任子之法,台省六品、诸司五品,登朝尝历两任,然后得请。”(《续资治通鉴长编》)
也便是说，“六品以上台省官”、“五品以上诸司官员”均可在第二任今后提出申请荫补子弟入仕。
宋太宗即位后，为了快速笼络人心，大幅扩展了荫补的规模：
1、皇帝即位后，各级当地官派自己的子弟到开封进奉贺表的，这些子弟将取得荫补时机。
2、皇帝生日和举办郊祀大礼时，对一些高档官僚或皇帝身边官员子弟进行荫补。
3、文武官员在转品的时，能够荫补亲属为官。比方，某官员从正四品转正三品,那么他的子弟就能够取得一次入仕的时机。
但值得注意的是，恩荫入官者并非能够很容易地成为正式官员,荫补仅仅阐明他们具有了官员的身份,但能否成为正式官员还得经过考试，终究由吏部决议。
宋真宗即位后，又相继出台了很多准则，让宋代荫补准则正式成型，但根本趋向仍是使荫补规模不断扩展。
享有合法荫补特权的官员等级逐步下降,因此荫补人数很多添加,也开始形成了宋代冗官的局势。
而到了宋江所在的宋徽宗时期，由于朝廷的腐朽没落，各种法外荫补层出不穷,蔡京等“六贼”的亲属，往往年纪轻轻就已是高官，而由于他们攀至高位，其荫补的子弟就更多。
有的乃至没有娶妻,便可任子为官了,北宋末年荫补准则之荒诞，可见一斑。
结语：从以上剖析能够看出，宋代较为宽松的“命妇准则”和“荫补准则”，关于梁山泊上受招安的强者来说，并不是遥不行及的工作。
因此，宋江拿“封妻荫子”作为前景方针来诱惑众豪杰受招安，确实是正确的。只不过，这种包括名利意图的“忠义”，不值得后世人发起。
