再次，赵国呈现很多纵横家和很多纵横家聚集于此开展活动是商业经济昌盛的成果。赵国是战国经济开展最杰出的国家之一。赵国经商认识和经商之风与列国比较有着十分显着的特色。这与赵国的习俗有关，《史记·货殖列传》说赵人“设智巧，仰机利”。赵人头脑灵活，讲究实践，赋有商业观念。《盐铁论·通有》说赵地“民淫好末，奢侈而不务本”。《吕氏春秋》云：“民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法则，所以为非，以非为是。”嵇文甫先生把这段话称为纵横家尤其是名家的来源，首要阐明纵横家和名家是从商业都市中孕育的(嵇文甫《名家发生于三晋说》，《新中华》第25期)。韩非子说赵国的“中牟之人，卖田园弃耕耘而随文学者，邑之半”，也是这样的价值取向。纵横家在赵国占有优势位置是因为重名利、讲有用正是赵文明的显着特征。赵国有用主义思维正是其兴旺的商业经济开展的成果。纵横家的唯名利是求、朝梁暮陈与商人的投机心思相相似。范雎说秦王，以为全国之士合从团聚于赵，“团聚而攻秦者，以己欲富有耳”(《战国策·秦策三》)。
在赵都邯郸经商的吕不韦，集商人、纵横家于一身，他见到秦质子异人，当即视其为囤积居奇的政治本钱。能够这样说，商业的开展和昌盛是纵横家很多发生于赵国的经济温床。
最终，赵文明的包容性助长了多元文明开展，赵国本地或游居赵国的学者包含多种学派，其间以名辩家、法家、兵家最多。这些学者多从事纵横活动。虞卿是赵国闻名的纵横之士，赵孝成王时“为赵上卿，故号为虞卿”。他在赵国政治生活中发挥了重要作用，司马迁欣赏道：“虞卿料事揣情，为赵画策，何其工也!”晚年虞卿“上采《春秋》，下观近世，曰《节义》、《称谓》、《揣摩》、《政谋》，凡八篇，以刺讥国家得失，世传之曰《虞氏春秋》”。闻名的思维家荀况也是赵人，著有《荀子》32篇，他尽管对纵横家持批评态度，但也从事过此类活动。“是时，诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布全国”。
