三、《竹书编年》推翻了《史记》记载的前史第一位贤相伊尹的形象。伊尹奴隶身世，身份卑微，爸爸妈妈都是奴隶。后来伊尹的才干被商汤发现，并被商汤尊为教师，伊尹也成为我国前史上的第一位帝师。商朝树立后，商汤便封伊尹为尹，位置相当于后来的相国。《史记》记载商汤身后，伊尹辅佐了外丙、仲壬、太甲三位商王，又做了太甲的教师。据《史记》记载，太甲不恪守商汤的遗训，把国家管理的一团糟，为了教育太甲，伊尹将太甲安顿在桐宫，桐宫是成汤的墓地，伊尹这样做的意图无非是让太甲感受到成汤创业的不易，反思自己的差错。伊尹还写了《伊训》《肆命》《徂后》等训词，向太甲叙述怎么施政，教授太甲怎么承继成汤的法度。
在伊尹创设的特定教育环境中，太甲在桐宫守了三年，学习伊尹的训词，追思成汤的功业深入检讨，逐步认识了自己的差错。当太甲改恶从善后，伊尹便亲自到桐宫迎候他，并将王权交给他，自己仍持续辅佐太甲。太甲复位后改过自新，励精图治，所以伊尹又写了《太甲》、《咸有一德》等文章表彰太甲。在伊尹的耐性教育和忠心辅佐之下，太甲终究成为一代明君，被子孙尊称为“大宗”。可见《史记》中伊尹的形象极为正面，他身世卑微却才学过人，辅佐商汤成果王佐之业，后又尽心辅佐几代商王，俨然一副鞠躬尽瘁死然后已的贤相形象，而《竹书编年》里却记载说伊尹位高权重，他托故放逐太甲而自立为皇帝，并将太甲软禁于桐宫，后来太甲潜逃了回去，杀了伊尹，夺回政权，并善待了伊尹的两个儿子。
伊尹放太甲
四、《竹书编年》中还具体记载了共和行政的本相，以及周幽王身后，两王并立的史事，还有晋文侯杀周携王的前史，并具体记载了晋国曲沃代翼(春秋时代前期晋国一次长达近70年的内战)的进程。
从以上几点咱们能够看得出来，与《史记》不同的是，《竹书编年》里记载了前史上太多血淋淋的另一面，尧、舜、禹、伊尹等人千百年来一向以极端正面的形象示人，早已被宣传仁慈调和的儒家学说树立为彪炳千秋的典范，能够幻想的是，当《竹书编年》出土之后，给其时的思想界、史学界和儒学者们带来了多么巨大的轰动。《竹书编年》戳穿了儒家宣传的“禅让”的谎话，“舜杀尧、禹杀舜、启杀益”才是本相，许多人借机对儒家思想进行打击，尤其是对孔子和司马迁等圣贤的位置提出质疑。而程朱理学却早已被确立为国学，是封建王朝的正统思想，与儒家史学系统抵触极大的《竹书编年》天经地义地被宋儒视为妖言惑众，必欲除之然后快，或许这才是《竹书编年》这本旷世奇书在宋代不可思议流失的根本原因吧。
前史的本来面目咱们今人已无从考证细节，但前史严酷的一面又岂是销毁一本史书所能掩盖的，就拿“禅让”来说，早在《竹书编年》出土之前就不止一人对其提出过不同的观念。战国思想家韩非子所著的《韩非子·说疑》中记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣;此四王者，人臣弑其君者也”，不仅仅是尧舜，包含后来的夏启、商汤、武王等都是依托武力攫取的政权，其进程是十分残暴血腥的。也难怪后来的魏文帝曹丕在强逼汉献帝“禅让”之后说出这样一句感慨万千的话：“尧舜之事，吾之知矣”，意思是尧舜禅让的事，我今日算是搞理解了。别忘了在曹丕篡汉的近六十年后，《竹书编年》才出土问世。
皇帝禅让
曹丕真是真实人啊，怪不得在儒家正统作品里都对他点评不高，也是，这种事心里理解就好，怎么能说的这么直白呢?
