科举准则在元朝断断续续、时兴时废。与此一起科举文人在元朝因为不被注重，社会地位底下。短少满足的提升空间，这导致元朝并未得到知识分子阶级的支持。元末农民起义，许多知识分子的参加，极大的促进了起义戎行的开展速度，加快了元朝的败亡。
白莲教和摩尼教的影响
因为没有清晰认识到华夏区域的控制逻辑，因而未能树立一套齐备的官僚系统。没有老练官僚系统的元朝不只没有对户籍准则和行省准则进行严厉管控，对待商贸活动和宗教文化活动也采纳了相似听任的做法。
元朝时，白莲教和摩尼教得以长时间悄悄开展，和元朝中枢的宽松方针不无联系。作为反元情绪最为坚决的两支义师，韩林儿和徐寿辉都是摩尼教身世的。正因为如此，朱元璋才会说元是以宽失全国，这是很有道理的。
元朝打压义师时的奇葩操作
前面曾提及，元朝面临起义时，只需歼灭困难，往往就会采纳招安封爵的方针。这种鼓舞造反的做法实质上鼓舞了各地的造反。但是即使存在行将歼灭起义的状况，元朝相同会呈现许多奇葩操作。
当丞相脱脱百万大军围住张士诚的高邮三个月，并行将攻下之时，朝中政敌佞臣哈麻向元惠宗诬告脱脱劳民伤财，养寇自重。所以皇帝临阵换将的圣旨传达至元军脱脱帐中，朝野表里皆知晓脱脱行将被调回京，且一起被太子和皇帝讨厌的他将会十死无生。因而军中将领死谏脱脱，央求攻下城池再开诏书不迟，那样或许能争得一线生机。但是脱脱坚持做忠君纯臣，动身返京，元军分裂。另一路元军大将察罕帖木儿，有战神的称谓，且是王保保的舅舅兼养父。当他趁红巾军内讧之时，大破起义师，并招降了田丰、王士诚。但是察罕帖木儿历来高傲，对待朝廷大臣高傲无礼的情绪让田丰较为排挤，所以转而寻求刺杀之。其时察罕帖木儿的部将现已置疑田丰的目的，但他坚持保护本身以诚待人的形象，终究遇刺。
从对元朝毁灭的整理中，咱们会发现，元朝控制者一方面接收儒学作为控制华夏的思维根底，一方面又未能深刻理解农耕文明的控制逻辑，乃至将许多草原风格引进华夏，结下许多危险。终究当天灾人祸迸发之时，整个元朝国家机器就会呈现工作失灵的景象，终究被新的实力所替代。
