10800
360
30
時
129600
4320
360
12
依据邵雍的理论，从天体生成至虚空破坏合计129600元，一元为129600年，计167,9616,0000年，约是一个大冰河时期。现是第八期比卦，约64776元。
依据邵雍的时刻准则，本年(西元二零一六年)为以元经会2302世第3年。
纪小时刻：
关于小时刻，亦即一日以下的时刻准则，古来并无定法，能够说没有专门的拟定，而是依据天然特征来守时。在《礼记》中，将一天分为朝时，日中，夕时。这怎样看都十分像现在的上午、正午、下午三分法。看着极不谨慎。再细分下，鸡初鸣，昏明，大昕，晏朝，昏，日出，日侧，见日，逮日。有着浓浓的天然特性和有用特性。
汉朝时，依据《淮南子》记载，将白日分为十五段。「日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓哺时。至于女纪，是谓大还。至于渊虞，是谓高舂。至于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓悬车。至于虞渊，是谓傍晚。至于蒙谷，是谓定昏。」
至于夜晚怎样区分的，《淮南子》没有记载，假如和白日相同区分出十五段，那一天三十段，那么一段约为现在的48分钟。
然后将十二时辰与俗称固定起来，子时：夜半。丑时：鸡鸣，又叫荒鸡。寅时：平旦。卯时，日出。辰时：食时。巳时：隅中。午时：日中。未时：日昳。申时：哺时。酉时：日入。戌时：傍晚。亥时：人定。
汉朝之前已有漏刻准则，所谓漏刻，「昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜。这以后因以命官，《周礼》挈壶氏则其职也。其法，总以百刻，分于昼夜。冬至昼漏四十刻，夜漏六十刻。夏至昼漏六十刻，夜漏四十刻。春秋二分，昼夜各五十刻。日未出前二刻半而明，既没后二刻半乃昏。减夜五刻，以益昼漏，谓之昏旦。漏刻皆随气增损。冬夏二至之间，昼夜长短，凡差二十刻。每差一刻为一箭。冬至互起其首，凡有四十一箭。昼有朝，有禺，有中，有晡，有夕。夜有甲、乙、丙、丁、戊。昏旦有星中。每箭各有其数，皆所以分年代守，更其作役。」《隋书·地理志》
也便是说，选用一个能够漏水的器皿，一天漏多少水用来记时，每个时期不同。并区分出不同的漏刻准则。古代多为100刻准则，亦即一天分为100刻。可是因为时节的改变，昼夜时刻会有所改变，比方夏至日昼长夜短，冬至日昼短夜长。为了便利日子，历代对每一年不一起节月份的漏刻也有不同的准则。
《鸿范传》：「冬夏二至之间，一百八十余日，昼夜差二十刻。」二至之后，九日而增损一刻焉。至哀帝时，又改用昼夜一百二十刻，寻亦寝废。至王莽窃位，又遵行之。光武之初，亦以百刻九日加减法，编于《甲令》，为《常符漏品》。至和帝永元十四年，霍融上言：「官历率九日增减一刻，不与天相应。或时差至二刻半，不如夏历漏刻，随日南北为长短。」乃诏用夏历漏刻。依日行黄道去极，每差二度四分，为增减一刻。凡用四十八箭，总算魏、晋，相传不改。