我国历代的治国安邦之术，便是注重和着重文武并用，左右开弓。早在《左传》中，人们就有了“国之大事，在祀与戎”的遍及一致。这反映到经典的构成与开展，则别离侧重于文武两大系统的构建。从文治的要求来看，这是构成了以儒家“十三经”“四书五经”等经典为中心的文明传承绪统，而就武功的建树而言，这是构筑起以《武经七书》为代表的兵学开展主脉。
一
我国兵法的性质与类型，早在秦汉时期就做出了适当科学的提醒与总结。在汉代第三次兵法收拾过程中，步卒校尉任宏对收集到的兵法进行了系统的分类作业，“任弘论次兵法为四种”，即依据西汉中叶曾经兵法的根本内容和首要特征，把兵家划分为兵权谋家、兵局势家、兵阴阳家、兵技巧家等四大类。不过，其时的兵法数量尽管惊人，但绝大部分归于沿袭成说，依虎画猫，学术价值有限，乏善可陈。从这个含义上说，宋代编纂的《武经七书》才是兵法中的俊彦，兵法中的经典，是我国古代兵学文明的最会集表现。
宋代是我国前史上一个非常有意思的朝代，救苦救难，实可敬佩;忠恕之道，垂范千秋。一般老百姓，在宋代的日子，毫无疑问，也是相对安定惬意的。看张择端《清明上河图》所直观反映的汴京市民日子情形，读《武林旧事》、《东京梦华录》之类的宋人笔记所记载的北里、瓦舍热烈局面，咱们不能不供认宋代的城市富贵、经济兴旺，使一般民众根本上过上了尚算能够的日子。
一起，宋代就着力提高戎行战斗力，并强化兵学理论的学习和运用。故有宋一代，学兵学理论、用兵家才智，以补偿军现实力的缺乏，就蔚成风气，在这股传承与宏扬兵学理论的热潮中，《武经七书》便应运问世了。
北宋神宗赵顼控制时期，为了习惯“武学”教育与练习的需求，朝廷于元丰三年(公元1080年)诏命国子监司业朱服和武学博士何去非等人“校定《孙子》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《唐太宗李卫公问对》等书，缕版行之”(南宋李焘《续资治通鉴长编》卷303)。从此，以《孙子兵法》为代表的七部兵学作品，就被正式定名为兵家经典作品《武经七书》，该书成为我国古代榜首部由官方校刊颁行的兵学理论教科书。
二
怎么在这么多的传世兵法中遴选出几种具有代表性含义的兵法，以武学经典的身份进入武学根本教材之规模，这是非常不容易的应战，是对《武经七书》编纂者的学术眼光、兵学素质、文明识见的严重检测。它要求到达四个根本的政策：榜首，有限当选的兵法能够系统、完整地反映宋代之前我国兵学开展的整体成就与根本相貌。第二，有限当选的兵法能各自具有明显的特性特征，具有重要的代表性，且彼此之间能够起到互为补充、互为发挥的效果。第三，有限当选的兵法在思维性、学术性、文学性等方面，都要与众不同，引领风流，臻于完美，具有模范含义。第四，有限当选的兵法无论是篇幅的巨细、文字的阅览、表述的办法等方面，都应该恰当适合，契合武学的教育需求，便于人们学习与把握。
应该说，朱服、何去非等人的确是识见非凡，目光如炬，很好地完成了对经典兵法的遴选作业，完成了朝廷编纂武学根本教材的初衷。这七部兵法均是价值巨大、特性明显、内在丰厚、影响深远的最佳当选目标，称得上是我国古典兵家文明的杰出代表。
这中心，《孙子兵法》毫无疑问是经典中的经典。《孙子兵法》是永存的。因而，将《孙子兵法》选入《武经七书》，并列为全书之首，应该说是非常恰当的。
《司马法》一书的首要价值，在于它反映了春秋中叶曾经兵学思维的主体内容和根本特征。它是一部以古为主、归纳古今的混合型兵法。其根本内容则由三个部分组成：(一)古代王者《司马兵法》，即西周时期供武官学习或遵从的法典性兵学作品，这是它的主体成分。(二)春秋时期齐国闻名军事家司马穰苴的兵学观念以及他对古代王者《司马兵法》的诠释内容。(三)战国中期齐威王控制时的稷下大夫们在“追论”古者《司马兵法》之时，依据战国年代新的战役特征参加的一些兵家言语。归纳而言，它孕育于黄帝至殷商，创立于西周，开展于春秋，成书于战国中期，具有深沉的前史淀积，会集反映了商周、春秋、战国前期各种军事观念、作战特征与军事准则，前史文明价值不容轻视。