④陵园是皇帝身后安葬的当地，其名号一般是依据逝世皇帝生前的功过和世系而命名。开国皇帝之陵一般称为“长陵”，这今后诸帝则应依其业绩和世系来命名，比如康陵、定陵、显节陵等。也有以地点地命名的，如霸陵、首阳陵等。为皇帝建陵后，还要设置守陵奉祀之官以及禁卫和陵户。
皇位承继制
皇位承继是皇帝原则的一个中心问题，它联系到皇权的连续和王朝的安稳与兴衰。自传说中的西周到清朝中叶，预立太子制是皇位承继的正统做法。即沿袭宗法原则嫡长承继、次序嗣位的原则，皇位由正后所生的长子承继，如长子早死，有子即立其子，无子再由嫡次子次序承继。只要在正后无子的状况下，才考虑庶生的长子。皇帝无子则按照穆亲疏次序选立继位人。拟定这套原则是为了避免皇族内部因抢夺皇位而激成内讧，企图借此坚持皇位替换的相对安稳。可是，皇帝原则树立后，环绕皇位承继的严酷奋斗即与之俱兴，宗法原则不断受到冲击。前史上不断呈现骚乱、争议、政变、叛乱、谋杀、篡位等。直到清朝雍正元年(1723)，雍正下诏宣告废弃预立嫡长为太子的原则，改用“密建皇储”的方法。即皇帝在自己诸子中物色、挑选承继人。皇帝将选中的承继人的姓名及有关诏旨写好密贮，比及临逝世前或逝世后，才将密旨发布，被选定者当即登位，全部嫡庶兄弟尽列臣位。选立继位人之权全由皇帝一人把握，任何人不得进言引荐。密建皇储原则，削弱了宗法制在皇位承继问题上的法定分配效果，扩展了对皇帝提名人的挑选规划。选立继位人不以嫡、庶、长、幼为条件，而以是否具有操控才干和是否契合操控者的根本利益为原则。这是对皇帝原则的严重变革。
后宫原则
它是保护皇权的一个重要方面，不只为了满意皇帝的各种私欲，并且是培养皇位承继人，使皇权世代相传的重要保障。在这种原则下，当皇帝幼小糊涂、窝囊或皇嗣中止的状况时，皇后有权以监护人名义，监督和选立后裔，乃至临朝称制或垂帘听政，代行皇权(见我国古代后宫原则)。
原则演化
“皇帝”这一称谓渊源于上古传说中的三皇五帝。皇帝原则自公元前221年秦始皇开端创建，通过历代王朝的不断开展、强化，直至1916年袁世凯的倒台而完全废弃，前后历时2137年，其间一向作为我国古代独裁原则的重要特征，阅历了由草创、开端完善、完善老练、进一步开展、强化、消亡这一演化规则。
通过2000多年的不断开展，构成为一套内容广泛，意图清晰，旨在保护皇帝威望，确保皇权行使的完好原则。其特色也是十分显着的。首要有：
榜首，神权被皇权进一步使用，以其时社会的物质文明和精神文明会集杰出皇帝登峰造极的位置。
第二，皇帝在全国规划内具有登峰造极的威望和肯定的权利，全部规章原则的拟定，全部内政外交以及和战等大政均由皇帝裁决。
第三，整体官僚都是皇帝的臣仆，巨大的国家组织都是君主的就事组织。第四，全国的人口、资源都是皇帝具有的财富，能够全权分配。
完善期
秦汉魏晋南北朝是皇帝原则从草创到开端完善的时期.在这一时期，皇帝原则的特色首要表现在以下几个方面：
榜首，神权被皇权进一步使用。秦灭六国，始皇自称“赖宗庙之灵”，进而又选用邹衍“五德之运”的学说，使用天人感应论，“以为周得火德，秦代周，从所不堪，为水德”。自此，五行相克的学说便成为新王朝替代旧王朝的理论依据。汉武帝时，董仲舒开展了儒家的君权神授说，给君权披上了一层崇高而又奥秘的外衣。君权与神权的结合，加强了君权不行侵略的原则。
第二，为保护皇帝的庄严，礼乐原则被进一步强化使用。刘邦令闻名儒生叔孙通率其诸弟子共定朝仪，“采古礼与秦仪杂就之”。通过几个月的尽力，在公元前200年，值长乐宫新建成，诸侯群臣朝贺之际，开端实施朝贺大礼。操控者大力加强礼的建造，使礼成为保持社会和政治次序，稳固等级原则，调整人与人之间的各种社会联系及权利义务的标准和原则，以礼入政、入法，树立皇帝登峰造极的位置和尊卑上下等级联系，使之成为辅导立法、司法、行政的根本原则。
