该著作描绘的是一个狂欢的国际，宗教、法令在这儿都失掉崇高性，生命的强力、放纵成为这儿的主旋律，处处是挣脱文明捆绑的自在叫喊、发家致富的狂欢。在艺术方法上，也出现为狂欢化的放纵。叙说者极致地发挥他戏弄夸大的说话艺术，体现了一种言语的狂欢。这种言语的狂欢还体现在小说选取的一同叙说方法上。叙说者像说书人相同尽情讲故事，虚拟、夸大现实的自身，不断地游脱离往来不断叙说其他趣闻，或许为描绘一件趣事，大篇幅地发挥他夸大、戏弄、讥讽的说话艺术。著作的言语又极具画面感，他对趣闻的描绘往往具有夸大的漫画作用，漫山遍野向读者袭来的是一个关于西部趣闻的视听盛宴。
诙谐功用
一个故事和很多叙说者：在第20章，依据主人公的回想，在六年间，“那件永存的故事他听了四百八十一次或许八十二次。押车讲，房东讲，车夫必讲，乘客偶然讲，地道的我国佬和游荡的印第安人具体地讲‘我’看见它以九种文字出书。” 下面便是该故事全文：
“假如你乐意的话，‘我’给你讲一件非常可笑的事。有一次，霍拉斯·格里利经过这条路，脱离卡森城时，他对车夫汉克·蒙克说，他已约好要在普莱塞维尔大学讲演，急着要赶路。汉克·蒙克鞭儿甩得啪啪直响，车速快得怕人。马车蹦蹦跳跳，波动得那么凶，把霍拉斯大衣上的扣子全抖掉了，后来，他的头撞穿了车顶篷，他就对汉克·蒙克大声叫喊，请他赶得稳妥点，说他不像方才说的那么急了。但汉克·蒙克答道：坐好吧，霍拉斯， ‘我’会按时把你送到那里。——你们也敢打赌，他当然也及时赶到了，可他还剩什么哟。”
终究，路旁边一个岌岌可危的流浪汉竟然由于坚持讲这个故事而耗尽了最终一口气，死在主人公的怀里。这个故现实在太庸俗无聊，好像不值得三教九流诲人不倦地重复叙说。卡森城人是醉翁之意不在酒，讲故事的人不管身份差异，不在乎故事的内容，只在乎参加叙说行为自身，即到达狂欢的意图。其实，连作家也卷入了这次狂欢活动：他前后四次一字不漏地笔录该故事。但是，令狂欢空前绝后的工作还在后头呢。就在这个故事被作家重复了几回之后，马克·吐温以脚注的方法注明，“使这件陈腐的轶事愈加令人捧腹喷饭的是，它讴歌的那件历险根本就没有产生过。”本来这个故事纯属捏造。
这种推翻言语功用，乃至使言语文学功用游戏化的做法，在《苦行记》中比比皆是。鄙人面的故事中，马克·吐温从另一个视点推翻言语作为文学载体的功用。
永久的山羊故事：在53章，这是一个主角永久缺席的故事，那便是矿工吉姆·布莱恩与他爷爷的老山羊的故事。每逢布莱恩喝得醉熏熏的，他就开讲这个故事：“‘我’看那些年月是再也不会回来了。再也找不到像它那么呱呱叫的老山羊了。‘我’爷爷把它从伊利诺斯带来的。”问题是，尽管故事的标题是“老山羊的故事”，在长达近五页的叙说中，布莱恩的想像力一如脱缰野马，飞跃万里，再也没有回到老山羊身上。
布莱恩叙说了一连串诙谐故事，包含棺材估客雅可布斯和顾客罗宾斯;粗野人把传教士烤来吃掉，传教士的身体竟然感化了粗野人，成果，他们皈依宗教等等。
其间最令人捧腹喷饭的是雅可布斯和罗宾斯的比赛。其实，这个故事归于镶嵌在言语诙谐这个结构中的一则景象诙谐。棺材估客雅可布斯发财心切，哪里有人抱病他就去哪里候着，等着人家断气。罗宾斯得了病之后，雅可布斯在他家门前等了三个礼拜;罗宾斯康复后，雅可布斯再不理睬他：老头太令他绝望了。后来，罗宾斯又害了病，雅可布斯就把那付棺材油漆一新，卖了出去。出殡的时分，罗宾斯忽然顶开盖子，从裹尸布里坐起来，叫牧师中止送葬典礼，由于他受不了那样的棺材。本来，罗宾斯年轻时得过迷睡病，这回又犯了一次。他向法院申述雅可布斯，并且赢了这场官司;他把那口棺材摆在后堂，说这回他就要这付。雅可布斯差点没给气死。
最终，醉醺醺的布莱恩睡着了，当地听故事的店员们一向压抑着笑声，眼泪都流出来了。直到此刻，主人公才醒过神来，本来是村里的店员们把他这个外来者给“卖”了——忽悠了：布莱恩爷爷的老山羊究竟怎么了一向是个谜，由于连村里的店员们也没有人发现过。
