以上观念能够看出，古人以为《黄帝内经》成书为战国时期较为可信。但也不能以为《素问》、《灵枢》一切华章尽出战国。元末明初医学家吕复对此宣布过中肯的见地，以为内经非一时之言，亦非一人之手。姚际恒《古今伪书考》、周木《素问纠略序》、程敏政《新安文献集·命运说》、黄省曾《五岳山人集·内经注辨序》等人也附和吕复。
比较科学的观念是，《黄帝内经》并不是由一个作者完结于一个短时间内，是多个作者跨过了一个较长的时间段集结而成：
一、先秦文体多韵语，而《黄帝内经》中一些华章亦有不少韵语，这些章节可能是先秦时期的作品。
二、与1973年长沙马王堆的帛书《足臂十一脉灸经》、1972年甘肃武威汉墓出土的压药书籍、1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“六王斌盘”和“太乙九宫占盘”相比较，可知《棺木》中有些华章成书于春秋战国时，有些成书于西汉更早。
三、《黄帝内经》中引证的一些文献，如《上下经》、《睽度》等是战国乃至更早的作品。
四、《素问·宝命全形论》顶用的“黔黎”一词，是战国及秦代对国民的称号，而《素问·灵兰秘典论》中的“相傅之官”和“州都之官”则是曹魏时期呈现的官名。
五、《灵枢》中单个华章晚出，如《阴阳系日月篇》有“寅者，正月之生阳也”句，故可判定成于汉武帝太初元年(前100 )公布太初历之后。
六、《素问》中一些华章用干支编年，而选用干支编年是东汉之事。《素问》第七卷亡佚已久，唐王冰据其先师张公秘本补入《天元纪大论》、《五运转大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》和《至真要大论》，实际上是另一部医书《阴阳大论》。以其用甲子编年，便可判定必在东汉汉章帝元和二年(085 )公布四分历之后;以其曾被张仲景编撰《伤寒杂病论》时所引证，因而必定在张仲景之先。
七、《素问》中第七十二篇《刺法论》和第七十三篇《本病论》，在王冰次注《素问》时已是有目无文，宋刘温舒著《素问入式命运论奥》时却将该二篇作为《素问遗篇》陈列于后。能够以为这两篇系唐宋间的伪作。
归纳论之，《黄帝内经》成书亦非一时，作者亦非一人。其笔之于书，应在战国，其单个华章成于两汉。至于王冰之所补与刘温舒之所附不该视为《黄帝内经》文，但依常规以为归于内经亦无不可。
