雕版印刷在印刷史上有“活化石”之称，扬州是我国雕版印刷术的发源地之一，是我国国内仅有保存全套陈旧雕版印刷工艺的城市，国家非常重视非物质文明遗产的维护。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
雕版印刷的进程大致是这样的：将书稿的写样写好后，使有字的一面贴在板上，即可刻字，刻工用不同方式的刻刀将木版上的反体字墨迹刻成凸起的阴文，一起将木版上其他空白部分除掉，使之洼陷。板面所刻出的字约凸出版面1~2毫米。用热水冲刷雕好的板，洗去木屑等，刻板进程就完成了。印刷时，用圆柱形平底刷蘸墨汁，均匀刷于板面上，再当心把纸掩盖在板面上，用刷子悄悄刷纸，纸上便印出文字或图像的正像。将纸从印板上揭起，阴干，印制进程就完成了。一个印工一天可印1500～2000张，一块印板可连印万次。
刻板的进程有点象刻印章的进程，只不过刻的字多了。印的进程与印章相反。印章是印在上，纸鄙人。雕版印刷印刷的进程，有点象拓印，可是雕版上的字是阴文反字，而一般碑石的字是阴文正字。此外，拓印的墨施在纸上，雕版印刷的墨施在版上。由此可见，雕版印刷既承继了印章、拓印、印染等的技能，又有立异技能。
雕版印刷术创造于唐朝，在唐朝中后期现已广泛运用。1900年，在敦煌千佛洞里发现一本印刷精巧的“金刚经”结尾题有“咸同九年四月十五日(公元868年)”等字样这是现在世界上最早的有清晰日期记载的印刷品。雕版印刷的印品，或许开端只在民间盛行，并有一个与手抄本并存的的时期。
824年，元稹为白居易诗集作序，说道：“二十年间，禁省、观寺、邮候墙面之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道。至于抄写模勒，街卖于贩子，或持之以交酒茗者，处处皆是。”模勒即模刻，持交酒茗则是拿着白诗印本去换茶换酒。可见到九世纪初，印刷术的使用已由释教咒语而扩大到公民喜爱阅览的诗篇方面去了。
835年前后，四川和江苏北部当地民间都曾“以板印历日”，拿到商场上去出卖。其时有人说民间所印历书“已满全国”，可知还不只四川和江苏两地印造。883年，成都书肆能看到一些“阴阳杂记占梦相宅九宫五纬之流”的书，和“字书小学”，“率皆雕版印纸”……在印刷术创造后的开端二百年内，它现已是公民大众遍及文明的一种重要前言。
1944年，发现于成都唐墓，是唐晚期的雕版印刷品。
宋代，雕版印刷已开展到全盛年代，各种印本甚多。较好的雕版资料多用梨木、枣木。因而，对刻印无价值的书，有以“灾及梨枣”的成语来挖苦，意思是白白浪费了梨、枣树木。可见其时刻书风靡一时。
雕版印刷开端只要单色印刷，五代时有人在插图墨印轮廓线内用笔添上不同的色彩，以添加视觉效果。天津杨柳青版画至今依然选用这种办法出产。将几种不同的色料，一起上在一块板上的不同部位，一次印于纸上，印出五颜六色印张，这种办法称为“单版复色印刷法”。用这种办法，宋代曾印过“会子”(其时发行的纸币)。
单版复色印刷色料简单稠浊浸透，并且色块边界清楚，显得板滞。人们在实践探究中，发现了分板上色，分次印刷的办法，这便是用巨细相同的几块印刷板别离载上不同的色料，再分次印于同一张纸上，这种办法称为“多版复色印刷”又称“套版印刷”。“多版复色印刷”的创造时刻不会晚于元代，其时，中兴路(今湖北江陵县)所刻的《金刚经注》便是用朱墨两色套印的，这是现存最早的套色印本。多版复色印刷在明代取得较大的开展。
明清两代，南京和北京是雕版中心。明代建立经厂，永乐的北藏，正统的道藏都是由经厂刻板。清代威武殿本及雍正的龙藏，都是在北京刻板。明初，南藏和许多官刻书都是在南京刻板。嘉靖今后，到16世纪中叶，南京成了五颜六色套印中心。