袁枚，字子才，号简斋，又号随园白叟。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆进士，曾任漂阳、江宁知县。三十三岁辞官后，筑园林于南京邻近的小全山，名之日随园。袁枚是乾隆时期的重要诗人，与赵翼、蒋士并称为“江左三我们”。下面趣前史小编就为我们带来详细的介绍，一同来看看吧!
袁枚为人偶傥不羁，对立封建道学。论诗对立沈德潜发起的“风格”，以为会流于贵古贱今，尊唐抑宋的旧框框;对立王士祯的专求“神韵”，以为会流于柔弱和过火“装修”。他建议诗篇要表达性灵，创“性灵”说。要求写作者的真性情，要有新鲜生动的创意的触发，不行写得陈陈相因，没有特性，没有气愤。
他的诗作实践了自己的建议，写得爱情豪放，谈论新颖，笔调生动，言语明畅且句法较为灵敏多变，从内容到方式都有必定立异，没有流入宗唐、宗宋的泥古窠白。但其著作也有限制，一是日子面不广，多写个人的闲情逸致;一是创造情绪不行严厉，不少华章是率意之作，境地兴趣不高，流为轻滑。
咏史体裁在袁枚的诗学国际中占有重要而共同的位置。他一生中写下二百余首咏史诗，对咏史诗的创造方法也提出了一系列批判定见。经过这些资料，能够管窥其咏史诗批判观念与风格寻求。袁枚对咏史诗创造提出了两条详细要求：一是“新义”，即思想内容上的高明识见，需求凭借学问与幻想两套方法来取得;二是“隽永”，即在艺术面貌上构成爱情深重悠远、意味漫长不停的作用，取得的途径有诙谐、形象和用典这三种。袁枚自己在创造中根本遵从这两条规范，但也有不合之处。
袁枚的全体诗学观念中就包含着对“新义”的寻求。他曾在《随园诗话》中引述姜夔的话：“人所易言，我寡言之;人所难言，我易言之：诗便不俗。”也说过：“余自幼，诗文不喜平熟。”详细而言，他最推重“昭雪”式的写作，由于既能杰出作者的过人天才，又能防止读者的审美疲劳。
袁枚不仅在诗学批判中着重咏史诗要具有谈论上的新义，并且他自己在创造中也做出了很好的实践。例如《谒岳王墓作十五绝句》，就最能体现其立异才能。这组诗是诗人晚年携子旅游西湖时所作。诗人环绕岳飞这单一的前史人物写了15首诗，却没有一首诗的立意是重复的，而是充分发挥才思与才智，从不同视点着笔。除此之外，袁枚咏史诗中这类具有新义的著作也是不计其数。
《马嵬》是袁枚咏史诗的代表著作。《马嵬》共四首，这首诗是第四首。马嵬，驿名，在今狭西省兴平县西。唐天宝十四载(公元755年)安史乱起，大年攻下潼关，玄宗与杨贵妃慌乱逃蜀，途经马嵬驿，感从将士不愿西行，迫使玄宗令高力士缴死贵妃。今马嵬坡尚有杨贵妃墓。中唐诗人白居易的《长恨歌》也写及此事。
这是一首咏史诗，借咏史事来抒情慨叹。“莫唱当年长、恨歌”，自从白居易创造《长恨歌》和一起的陈鸿写传奇小说《长恨歌传》以来，唐玄宗和杨贵妃生离死别的故事就一向广为流传。宋代有乐史的小说《杨太真别传》，排比修饰，更见细腻。元代白朴则又将李隆基杨贵妃故事改编为杂别《唐明皇秋夜梧桐雨》，至清初洪升更据以改编为长篇传奇剧本《长生殿》。在袁枚之前，可见李、杨故事现已众所周知。