吴起(约公元前440年―前381年)，战国前期闻名政治家、军事家。曾拜将于鲁、魏，变法于荆楚，终身征战很多，劳绩显赫。尉缭子称誉说：“有提七万之众，而全国莫当者谁?曰吴起也。”郭沫若曾点评他“在我国前史上是不会消灭的人物”。吴起劝诫魏文侯只要“内修文德，外治武备”，才干稳固和开展政权。吴起提出了很多治军的观念。下面趣前史小编就为我们带来详细的介绍，一同来看看吧!
一、“先和而造大事”。
吴起以为，治国治军有“四不好”，即“不好于国，不行以出军;不好于军，不行以出陈(通“阵”);不好于陈，不行以讲战，不好于战，不行以决胜。”反之，只要国家毅力共同，戎行内部联合，临阵指挥共同，作战举动调和，才干有利于战役。因而吴起以为，有作为的君主，“将用其民，先和而造大事”。
为了做到“四和”，首要“教大众而亲万民”，“使民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则士以进死为荣，退生为辱矣。”他建议经过教化、亲善普通大众，使得君臣专心，同仇敌慨。吴起以为，要强国强军，君主应做到“使贤者居上，不肖者处下”。吴起建议重用贤德有才之人，而缺才少德者，只能把他放在基层。关于调和的状况，吴起以为假如“民安其田宅，亲其有司，”即大众休养生息，官民接近共处，国家“则守已固矣。”
史载吴起曾与魏武侯(文侯之子)泛舟“浮于西河”之上，评论国家强盛的根本问题。吴起以为，君王之业，国家安危，“在德不在险(山河之险)”，若为政不善，“不修德，舟中之人尽为敌国也”。
二、“制国治军，必教之以礼，励之以义，是有耻也”。
吴起少时曾随曾参学儒，后弃儒而习兵事，成为兵家的重要代表人物，并在长时间戎马生涯中构成激烈的法家观念。吴起思维中带有很深的儒家颜色。他提出“道、义、礼、仁”四德观，以为“此四德者，修之则兴，废之则衰。”着重四德在治国理军中的首要位置。他以为“当敌而不进，无逮于义也;僵尸而哀之，无逮于仁也。”毫不讳言战役对其时统治者的重要性，对立已不习惯新形势的旧的豺狼成性。
详细到治军，他建议“必教之以礼，励之以义，”用善良礼治来教化民众，使其有羞耻之心。大俗人有了羞耻之心，国家则“在大足以战，在小足以守矣”。吴起以为教化的意图，是鼓舞大众把个人安危于国家兴衰联络在一同，君王才干把握政治军事上的主动性，做到上下专心，“举顺天人”。
孙武说过：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。”吴起承继了孙武的思维，并有所开展。他说“打败易，守胜难”。为何?他以为，“全国战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝，是以数胜者得全国者稀，以亡者众。”常常草率发动战役，就会消耗很多人力物力，然后使公民疲弊不胜，国家贫弱，战事越多，国力越衰，并且会招来祸殃。
三、“用兵之法，教戒为先”。
吴起着重军事练习在进步部队战斗力傍边的杰出位置。他以为，“夫人常死其所不能，败其所不方便”，要建造一支具有强壮战斗力的戎行，教育和练习是首要问题，“用兵之法，教戒为先”。吴起建议教育练习的意图是让将士把握战场的各项技能，以防止无谓的伤亡。
吴起还提出了教育练习的详细方法。例如在《吴子·治兵第三》中，他把练习方法分为“学战之法”和“教战之令”。所谓“学战之法”便是从单兵搏斗、拼杀技能到学习战术和各种阵法，“一人学战”推行到“教成全军”的方法。
“教战之令”便是在安排部队练习上，依据不同士卒的特色，进行与其习惯的练习，如“短者持矛戟，长者持弓弩…智者为谋主”。一起，吴起还提出“行军、进止、驯马”之道，着重进止要有度，饮食要恰当，人马要相亲。不仅如此，他还从驯马之道进一步发挥，指出可以理解驯马的道理，将会“横行全国”。