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十一月里，
白高(国)的臣民由山上迁徙到浓密的丛林中。河流开始结冰，覆盖着白色坚冰的道路笔直。
唐古特的儿女们小心翼翼地探查道路(四处张望)往前走着，但(道路崎岖)并不影响他们的爱情!
马儿的牙齿冰凉，深夜里鹿儿喃喃谵语。
时光凉飕飕地流逝，将近十二月。错过了第五天连小鱼也抓不找。
土金牛时刻敲响了鼓，人们纷纷向寺院走去。
新年将到，国内的黑头顶人和红脸汉子大摆宴席。
无论青年人还是老年人的生命又长了一岁，向亲戚们磕三个头拜(新)年，两个年头交接，各个月又重复起来。
各个寺院，家家户户，连国内最遥远的角落，到处都一片欢乐，在乡村茅舍的窗户里(能看到)紧挨在一起的脑袋。
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新年到来之际，国内的黑头顶人和红脸汉子们大摆酒席庆祝，
在月末和岁首把像多节竹子一样的三代人中老老少少都团聚在一起。
在族长的家里没有缺席的人，包括最遥远地方的统治者在内都已来到，那就让大家尽情地欢度(新年)吧。
这首诗描述了一年十二个月西夏境内的自然气候、生态的变化和西夏国内人民生产生活的状况，是西夏社会生活的一个缩影，也在一定程度上反映了当时西夏社会中那种温馨和谐的气氛。这不仅仅是一首诗，更是一篇措辞恰当、意境优美的散文。
西夏的谚语“旌高举云端，剑悬挂风中”“有志族女不厌嫉，参战独子不惜命”“肝虽坠，未曾倒，箭已尽，不会降”“肠流出，缠于腰，肚已穿，以草塞”等，真切地反映了西夏以忠实为先、战斗为务的强硬民风，体现了西夏民族尚勇重武的精神。
另外，在《新集锦合辞》和西夏文《圣立义海》中也有一些哲理性很强，寓意深刻的谚语，如“该学不学学饮酒，应教不教教赌博。树梢置食喉已断，井深有水嗓已干”，“聪明人珍视妇女品行，愚蠢人注意妇女容貌。占有牲畜不富，怀有智慧才富”，等等。
而西夏文学作品中的另一些用西夏文或汉文写作的作品则明显地受中原文学传统的影响，代表性的有《凉州重修护国寺感通塔碑铭》，它最能反映西夏文学的特点。此碑铭是西夏文与汉文合璧，两种文字相比，内容虽然相近，但不雷同，各有自己的风格和特色。我们摘录碑铭来进行体会。
五色瑞云，朝朝更复金光飞;
三世诸佛，夜夜必绕圣灯现。
一劫完毕，先地获道心喜跃;
七级悉察，福智得人佛官至。
天下黑头，苦乐二种求福处;
地上赤面，势力两面是柱根。
十八地狱，受罪众生得解脱;
四十九趣，安乐慈人爱到来。
三界昏暗，智灯一举悉见显;
众生爱海，惠桥已建皆渡运。
圣宫造毕，功德广大前无比;
宝塔修完，善缘圆满识量高。
人身不珍，潮湿□帐如麻竹;
人命无常，安城秋明同夏花。
施舍特殊，三轮体空义皆解;
志心坚固，二边不执证彼岸。
我们可以看出，西夏诗歌一般字数相等，韵脚整齐，音律明快，大都用排比句式直抒胸臆，体现了北方游牧民族的博大胸怀和民族自豪感。
