04 汉武帝采纳董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"，儒家学说成为中国封建社会统治者的正统理论
建元六年,窦太后去世,武帝在政治上更无拘束。次年元光元年(前134)考试“贤良”时,汉武帝便在著名的“天人三策”中,要求解答总结历史治乱经验、指导当时政治活动的根本理论问题。
董仲舒在对策时宣扬经过改造的儒家学说,认为这是夏商周三代各得巩固其几百年统治的指导思想,批评法家理论是导致秦王朝二世而亡的错误主张。最后建议为了巩固汉王朝的统一,应当尊崇儒家学说为惟指导理论,废止其他各家异说,以求统一全国民众的思想,维护皇家法度的尊严。
董仲舒的这一主张得到武帝赞赏，同时还采纳了他有关宣扬儒学的若干具体建议。汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。从此以后,儒家思想便逐步发展为我国封建社会的正统理论并影响了几千年之久。
05 暴力镇压不能统一思想，研习讲习结合选官制度
秦始皇和李斯也曾打算统一思想以巩固封建专制王朝,但是他们采用了暴力镇压的野蛮方法,只留下失败的教训。汉武帝和董仲舒统一思想的计划却获得了相当大的成功,他们的方法就是把学习和选拔官吏联系起来,用高官厚禄来鼓励人们研习儒家的经典。
根据董仲舒、公孙弘等人的建议,武帝在首都设置太学,为研习儒家经典的博士配备弟子50名,各地还可选送部分优秀青年来学习,“得受业如弟子”即参加旁听。每年考试一次,合格的授予各种官职,不合格的取消,另外选人入学。同时,又推广蜀郡太守文翁早于景帝时即在地方上兴办学校的经验,命令全国各郡、国普遍建立学校,讲习儒家经书,选拔其中优秀者提任地方各级官吏。
从此以后,各级官员中学习儒家经书的越来越多,太学生也陆续增至数千人,各地主郡国学和著名儒学大师私家传授的弟子更不计其数。
06 儒家学说发展总结，如何评价儒家学说?
春秋时代，孔子创建儒家学派， 儒家是中国汉代自从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"之后最有影响的学派之一。儒家学说逐步发展成为我国封建社会的主要理论,一方面是它吸收了先秦各家思想,把自己改造得更适合封建统治阶级的需要;同时也由于汉武帝采取诱导鼓励其发展的正确方针,不用粗暴禁绝的强制手段,比较适应学术思想斗争的规律,所以能取得成效。而后人不断继承、改造、发挥，丰富于儒家学说的内容，使它在中国意识形态领域占统治地位达二千年之久，为封建社会的繁荣昌盛立下了不朽的功绩。
儒家学说的流行对于中华民族文化的形成,有着重要作用,在社会习俗、伦理道德诸方面也产生了深远的影响,这对巩固封建统一帝国意义十分重大。作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。中国人基因中的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲，勿施于人)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)都是儒家思想与专制统治结合的结果。
因此就会有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“孔曰成仁，孟曰取义”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。就会出现千百年来的岳飞、文天祥等民族英雄，葛云飞、冯子材等爱国将领，他们留下了可歌可泣的英雄事迹，为华夏人民所传颂。儒家思想到现在还是华人的主流思想。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
当然,老龙在此还要阐明自己的另一个观点，不管秦皇焚书坑儒也好，还是汉武独尊儒术也罢，其实他们都是为了巩固自己封建专制统治的需要。所以我们不能忘记儒家学说的本质，这就是儒家思想学说作为一种剥削阶级的思想体系,它的消极影响也是不可低估的。这两方面都很值得我们深入研究总结,以期实现古为今用,推陈出新的目的。
