根据出土纪年墓志买这只兔毫盏出土的墓葬属于夫妻合葬，女墓主是30年后去世才与丈夫合葬，时间为宋宁宗嘉定四年（1211年）。
该盏口沿镶银，釉水肥润，银毫隐约可见，还带有釉泪，是品质上佳的好盏，推测该盏烧制年代肯定早于1211年，应是墓主人年轻时收藏把玩，可以遥想当年点茶、斗茶是这些官宦家庭的日常，其生活与建盏息息相关，为此去世后其后人将身前所用建盏也埋入了墓中。
▼乌金釉带银毫，品质上佳，口径为12.6cm，现藏江西省婺源县博物馆。
该盏经常在很多图书中都被误当成同为婺源发现的汪路、张氏夫妇墓出土，只有少数专业书中标注正确。婺源张氏墓年代为北宋，出土的是敞口盏，并不是这一只。
③黄庭坚之甥—江西德兴徐衎收藏的建盏
祖父徐俯（1075～1140），黄庭坚之甥，北宋晚期袭父爵授通直郎，靖康年间辞官，入江西诗社，为江西派著名诗人。南宋初，擢拔为端明殿学士，官至参知政事。
▼徐衎墓出土建盏，年代久远，无彩图
④北宋安徽合肥包拯家族墓
包拯（999 ~1062年）为庐州合肥人（今安徽省合肥市肥东），历史上以刚正不阿、清正廉洁闻名，在后世经过戏曲加工之后，成为民间盛传的包青天。
鲜为人知的是包拯子孙同样居官清廉，据史料记载：包拯族孙三代都是克己奉公、廉洁守法，深受老百姓爱戴的清官。
包拯其嗣孙包永年（1170-1120年）之墓，出土一只建盏，根据同出的墓志记载：包永年，字延之，是北宋名臣包拯之孙，包永年为旁支过继而来的嗣子，死后与包拯夫妇、包拯长子长媳、次子次媳葬一起。
盏的内外壁均施黑釉，釉层较厚，釉面浓黑而光亮。盏外壁施釉大半，下腹无釉处书有一个“包”字，下腹及器底无釉处可见施有白色化妆土的胎体，化妆土脱落处现黄褐色胎。盏口沿釉层较薄，显一圈紫红色。
包永年为官时受到好评，为人颇有包拯遗风，生前清廉无累产，就连丧葬费用还是包拯次子包綬的两个孩子，永年堂弟出资的。
虽说永年墓室出土的这只建盏，是宋代最顶级的茶器，不过釉色却是极其朴素低调，可以说是很符合墓主的清廉风格了。对比南宋秦桧家族墓（南京江宁）中出土的罕见“三五”底款的建盏，显然是精挑细选，形成鲜明对比。
▼秦桧家族墓出土建盏的「三五」款盏示意图，是墓葬出土盏中难得的带款盏。
墓葬中的建盏历史，可见一斑
古墓修缮良好，能保留至今者，墓主身份通常是非富即贵，且随葬品多为墓主生前喜爱之物。
墓葬出土展现的社会风貌仅仅是冰山一角，但已是窥豹一斑。
