杭州庆忌塔的“庆忌”，应该也取自水神之义。但这个庆忌，其实也与吴国的庆忌形象相似。陈志良先生《庆忌塔墓辩》认为水怪庆忌系公子庆忌之演化，因为公子庆忌勇武迅捷，惨死江中，有死而成怪为神的可能；水怪庆忌同样迅捷，且有黄衣黄冠黄盖，也是王者之象征。如果说第一个庆忌与第二个庆忌在性格方面差别似乎较大，那么说第三个庆忌来源于第二个庆忌似乎不过分。总体来说，“庆忌”的形象最早起源于苏州是不刊之论。
大家印象最深的是第二个庆忌，虽然他作为要离的配角登场，但他也凭借自己的勇武迅捷，以及英雄惜英雄的侠义之气，成为勇士的象征，后世不少名人就以“庆忌”为名，如西汉征战河湟的名将辛庆忌；第一个庆忌虽然鲜有人知，但其实却更值得缅怀纪念：在国难当头之际，他本可一走了之，但他最后还是为祖国而舍生取义，这样无私的忘我精神，时至今日，仍然是优秀的文化遗产。
早在唐代陆广微《吴地记》就有“吴公子庆忌坟在县西（一本作东）北三十五里，今呼庆坟”的记录，宋代朱长文《吴郡图经续记》也有“庆忌庙，在吴县境。庆忌，吴王僚之子，东方朔所谓‘捷若庆忌’也”的说法，宋代《太平御览》引《吴地记》又有“齐门外有庆忌墓”的说法。这些记录均在唐宋时期出现，早于杭州庆忌塔始建的时代；然而今天在苏州地区却无庆忌相关名胜古迹，不得不说是一件憾事。
参考文献：
吴恩培：《勾吴文化的现代阐释》，南京：东南大学出版社，2002年。
许维遹撰、梁运华整理：《吕氏春秋集释》，北京：中华书局，2018年。
杨伯峻：《春秋左传注》，北京：中华书局，2016年。
作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史、神话妖怪学。系今日头条、悟空问答、百度百科ta说签约作者，澎湃历史、网易历史、全历史专栏作者，出版有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》《魅影：中国古代神灵志异图鉴》实体书四种，作品散见于《国家人文历史》《北京晚报》《同舟共进》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读，欢迎关注！
