欧阳修出使辽朝期间，受对方礼遇有加，遂写下名作《奉使道中五言长韵》，把原本中原人眼里“其无礼顽嚣，于诸夷最甚”的契丹人，称赞为“讲信邻方睦，尊贤礼亦隆”。
辽国不同于管理松散的匈奴汗国、突厥汗国，契丹人建立了一套严密的管理制度，辽国得到幽燕十六州后，明智地采用了 “胡汉分治”的政策。
将官僚机构分为管理契丹和奚等民族的“北面”官，及管理汉人的“南面”官，“蕃（法）不治汉，汉不治蕃，蕃汉不同治”。
辽国与北宋对峙时，出现了一个词“幽燕汉人”， “汉人”一词源自汉朝，后来成为周边少数民族对原汉朝管理之下的“郡县之民”，即汉民族的称呼。
自魏晋以降，“汉人”、“汉儿”频频见于史料：“又汉人为居，终不于无水草之地筑城郭，立郡县也”、“虏前后奉使，不专汉人，必介以匈奴”等等。
唐朝诗词中也有“汉儿尽作胡儿语”的诗句，到了辽国时，契丹谓峤曰：‘夷狄之人岂能胜中国？……子归，悉以语汉人，使汉人努力事其主”。
《辽史》，辽太祖曰：“吾修文物，彬彬无异于中华”。
辽国贵族对汉文化和汉服，备受推崇，从崇拜唐朝诗人，到后来推崇宋朝文豪们的佳篇名作，有的诗作在宋朝尚未流传，却已为辽国人文所得。
宋真宗年间，契丹使人至宋，“言本国喜诵魏野诗，但得上帙，愿求全部”，真宗始知其名，“将召之，死已数年。搜其诗，果得《草堂集》十卷，诏赐之”。
早在920年，辽太祖耶律阿保机下令，参照汉字创制的契丹文字，约有三千余字。由于契丹境内的汉族都使用汉文，契丹贵族大都通晓汉文，并以汉文为尊，契丹文使用范围有限。
辽国灭亡了，契丹文仍然被女真人所使用，并帮助创造女真文。金章宗1191年，金章宗："诏罢契丹字"，一共使用了二百多年。
汉服对辽国的冲击力很大，打破了“番臣皆胡服”的风俗，契丹官方服饰越来越汉化，书中记载 “会同中，太后、北面臣僚国服，皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，大礼虽北面三品以上亦用汉服，重熙以后，大礼并汉服失”。
路振奉使契丹所作《乘轺录》中有“俗皆汉服”，“国母当阳，冠翠凤大冠……衣黄锦青凤袍”，承天太后的服饰装扮与大宋皇后的配置雷同度很高。
经过几代汉化，到辽道宗时，他对汉家文化的钟情“愿后世生中国”。在他推动下，辽国科举制度日趋完善，在四年一次的正常科举之外，还增设“贤良科”的恩科考试
。
在辽的中京，设立国子监。在全国所有州县学校，讲授儒家经典，并按最高利益祭祀孔夫子。同时，道宗继位之初，便诏告天下，从皇帝本人，到南北所有官员，在国家重大典礼上，一律穿戴汉家冠冕。
辽道宗的诗
昨日得卿黄菊赋，剪碎金英填作句。
袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。
辽国最后的天祚帝之妃萧瑟瑟，生活在辽朝末年，忧国伤时，作歌诗讽谏天祚帝。
勿嗟塞上兮暗红尘，
勿伤多难兮畏夷人。
不如塞□邪之路兮，选取贤臣，
直须卧薪尝胆兮，激壮士之捐身。
可以朝清漠北兮，夕枕燕云。
丞相来朝兮剑佩鸣，千官侧目兮寂无声。
养成外患兮嗟何及，祸尽忠臣兮罚不明。
亲戚并居兮藩屏位，私门潜畜兮爪牙兵。
