后来张鲁占据汉中，接手、利用
张脩
留下来的“五斗米道”，以治理汉中，属于前人栽树后人乘凉的情况。
小编更倾向于《典略》中的说法。
思过治病
“五斗米道”与“太平道”有一些共通之处，都有利用心理暗示来进行治病的手段。张脩时期的“五斗米道”，为病人治病时，将病人安置在静室思过，然后由宗教人员为其祷告，办法就是将病人的姓名和忏悔词写在三封书信上，一封放在山上；一封埋在土中；一封丢进水里，意思就是上天、入地、沉水，被称为“三官手书”。
如果病人的病情得到缓解，或者治愈，则成为“五斗米道”的功劳；如果无效，就是“不够虔诚”。治疗费用通常是五斗米，这大概就是“五斗米道”的名字的由来了。
通过这些宗教活动，张脩不仅积累大量钱粮用于后续发展（《蜀记》中记载，入“五斗米道”的费用不局限于五斗米，还有一些其他财物，但这种做法是张脩时期还是张鲁时期，小编无从得知），
还在汉中获得巨大的影响力和人望。这或许也是张鲁不得不沿袭“五斗米道”的原因。
“
遂增饰之
”
张鲁利用张脩的“五斗米道”治民，在原有的基础上也进行了一定的增添内容。张鲁在汉中增设“义舍”，中间放置“义米肉”，也就是无偿提供给人们的住宿饮食；同时张鲁利用宗教的影响力“导人向善”，比如教义中宣扬，如果有人多拿“义米肉”，“鬼道辄病之”；如果有人犯下过错，依靠修整道路就能够“赎罪”。除此之外，张鲁还有“春夏禁杀”、“犯法者，三原”的政策，相对来说比较宽仁。外面避难流离的人来到汉中，
对“五斗米道”“
不敢不奉
”，可见当时张鲁治下浓厚的宗教氛围和群众基础。
政教合一
张鲁治理汉中“不置长吏”，由宗教人员治理。在“五斗米道”的教阶制中，初来者为“鬼卒（或许是结合“三张”原本的“鬼道”）”；信奉程度较深以后，成为“祭酒”，这已经属于管理人员；管理的教众比较多的“祭酒”，则称为“治头大祭酒”。这样一来，
由张鲁——祭酒——鬼卒这种三级的统治制度基本形成。
兵败归曹
在建安二十年，曹操征讨张鲁。张鲁畏惧曹操的兵锋，本来想直接投降。张鲁的弟弟张卫不服，劝止张鲁，率领军队守卫阳平。曹军本来作战失利，打算后撤，结果前军没听到撤退的命令，在夜里迷路，稀里糊涂摸进张卫的军营。张卫部以为曹军已至，失去斗志，轻易被杀散。
阳平失守，张鲁又决定投降。功曹阎圃劝说他，直接投降会受到轻视，应该象征性地反抗一段时间。于是张鲁退走巴中，临行前封存宝库，当做留给曹操的见面礼。曹操果然明白善意，劝降张鲁。于是张鲁投降，归附朝廷。
小结
张鲁有祖父张道陵和父亲张衡积攒下的人望，成为益州牧刘焉的部下。他利用刘焉的“断北道”的决断，袭击同伴张脩，继承“五斗米道”来治理汉中。张鲁政令宽厚、为百姓提供住宿饮食，颇受汉中、巴郡人爱戴。曹操征讨汉中时，张鲁没有选择抵抗到底，果断投降，受到万户侯、五子均为列侯的待遇，并与曹操结成儿女亲家。总而言之，作为东汉末年割据一方的军阀，张鲁可以说是善始善终，他的人生还是很圆满的。
参考文献：《后汉书》、《三国志》、《汉天师世家》
