宣纸作为中国的一大发明，与国画的发展是分不开的。宣纸的性能极其敏感，在宣纸上作画，极敏感地记录了画家当时的心态痕迹，这种心态是通过笔墨留在宣纸上的轨迹，这是别的任何纸都不能代替的。表现在纸上的笔墨或飘逸，或俊秀，或清灵，或怒气冲天，或喜气洋洋。如古人说：怒气写竹，喜气写兰。这些心态也即是人性、人格、学养的再现。
大写意国画最见性灵，在宣纸上每一笔墨下去，便能迅即反映画家本人的才情与修为。这是西方绘画不能比拟的。
所谓霸悍并不是贬义，关键是要运用得好。虽霸悍，但没有燥性，收得住。不过，还是以冲淡、清和、恬静、没有火气为上，这是内敛。
野趣与野气是两个不同的概念，野趣是一种趣味，一种生趣。野气在某些方面讲并不一定是贬意词，它与泼辣相近；野趣与野气仅一字之差，但却有质的不同。
有人讲某人眼高手低，其实其人手不高，而眼光倒是低。眼光低必然带来手低，眼手是相辅相成的。
一个人的秉赋、悟性乃天成。这不仅是现在的科学术语中所说的“遗传基因”，还包括佛家所说的慧根，这都不是通过后天努力可以得到的。一个人只要有正常的思维，加上勤奋，不走弯路，是一定有所成的。致于是大成还是小成，要看机缘，大画家不是学成的。
人的聪明、悟性先天后天各一半。功夫通过后天的努力都可达到一定的水平，通过自己的努力，充实自己的天赋，是谓"天道酬勤"。
艺贵有极，到了极致，个性就出来了。作品只有给以人强烈的震撼，独特的感触，无尽的韵味，才为上乘。
一种风格的形成，不是仅看一幅画，而是纵观其人的多幅画中所体现出的学养、审美、技法等。
郑板桥有云：一笔瘦，二笔够，三笔凑，四笔救。其实这都是学养的深厚、画面的控制、构图的能力的综合表现。最见功夫。
有人认为字外功对字没有直接关系，这是错误的。字外功夫、 画外功夫，这些都是根据陆放翁训儿所讲：“子欲学诗，功夫在诗外。”诗不达诂，达即顺达，话即训诂之学。
诗所营造的意境，只可意会，不可言传，不像考证文字那样详细清楚。字也是一样，王字、颜字、柳字等，这些都有一定的表象，但从中透出的一种美，即人格、学养、生活、阅历。这种美是一种深层次的美，不可用语言表达。譬如唐张旭观公孙大娘舞剑器而书法大进，这是为什么？这就是对生活的领悟，这不是字外功夫是什么？学习如何做人，表面上与字不相干，但确实称得上是字外功夫。读万卷书，行万里路， 都是增长自己的学养，丰富自己的生活阅历。
用笔宜毛、宜辣、宜拙、宜凝重，忌飘浮。戏曲大师苟慧生说的“戏带三分生”极有见地，作画何尝不然。
昆曲格调高，法度严，不仅唱腔优美，而且形态也美。它的历史比京剧还早，与我们的国画有千丝万缕的关系，表演含蓄，意境深邃。《游园惊梦》这出戏，把少男少女情窦初开、相互爱慕的情感表现得淋漓尽致。其情愫为古今中外人士所倾倒。通过经常地品味这些好的、高雅的戏曲，其实也是在增强自己的审美修养，这些都会潜移默化地溶进自己的绘画之中。
学习切忌死板，不管学什么，画什么，要灵活。程砚秋唱京戏，其唱腔念白很有个性。别人向他请教其中的窍门，程说：“行腔咬字，有如老猫叼小猫一样，要把握火候，要活。“唱戏如此，作画也如此。
大德不言小疵。大的方面好就好，有点小毛病也在所难免。看人如此，看画也如此。
