其中涉及一个所谓气运的问题。
气运从何而来？
一直被认为是天地大道。但实际上，这确实男权社会所确立的社会法则。儒家倡导的法则，便是所谓历朝历代更迭的气运说。
气运说最早要追溯到诸子百家中的阴阳家，但在东汉时期，阴阳家就彻底没落。其学术逐渐被儒家和道家吸收，儒家吸收了气运更迭，而道教吸收了五行相胜。
所以，作为母系社会的象征，女娲绝对不敢硬撼父系社会定下的法则。只能用轩辕坟三妖，来祸乱商纣王的社稷。
从某种意义上，这也是对男权社会的一种妥协、愤怒、以及无奈。
这里又衍生出了一个问题。
女娲派‘轩辕坟三妖’去祸乱社稷，为何事后又不认账。直接抛弃了三个棋子，简直有些不诚信。作为上古正神，为什么会这么干？
先说三妖来自哪里？轩辕坟！
黄帝下葬之地，为什么会催生三妖呢？
这里可能也是一个隐喻，表明民间淫祀对于正统官祀的不满。而且，这也代表着女娲对于父系社会的反抗。
黄帝作为人文初祖，其坟墓中诞生的妖邪，竟然要灭掉自己后代的江山。说起来，这何尝不是一种讽刺？
从这种不起眼的设定中可以看出，母系社会的残留对父系社会的一种报复。也说明了男权的蔑视，耍无赖，不讲诚信就是其一。
说到这里，有人很不屑地问：封神演义的作者许仲琳也是读书人，也是儒家弟子。为什么会做出这样的设定？再者，这么牵强附会有啥意义？可能许仲琳写书的时候，都想过这么多。
关于这个问题，要强调一点。
封神演义是一部神话小说，而且是一部经久流传的小说。每一部经典的诞生，都要经受时光的考验，并不是偶然出现的。
比如，四大名著无不有严谨的一面，这正是如此，被历代读者经过深入研究后，还是能够认可的。
封神演义也是如此，仅凭那么多有名有姓的神仙出现，就证明许仲琳不是胡编滥造的。每一个情节设定，都不是现在网络小说那般信口胡诌的。
如果诸位还是不信，咱们回归到前文中的第二个问题。黄帝的地位如此之高，为什么在封神演义中没有任何戏份呢？
这个问题的答案，直接涉及本文的核心问题。其中蕴藏着‘谁造女娲’之谜的答案。
封神演义的设定是在商朝，也是很接近母系社会的一个阶段。女娲传说在东周时期就有，说明商朝的部族，也可能存在着母系社会的残余。
因此，黄帝作为父系社会的始祖，就不可能在封神演义中出现了。
为什么呢？
因为黄帝一出，书中的矛盾冲突几乎就没有了。试想，黄帝是人间的最高权威象征，夏商周都是他的子子孙孙，一旦现身，在人间皇权中拥有言出法随的地位。
周武王还折腾个什么劲头？商纣王就算爱极了妲己，也不敢造次。而且，可能从一开始，轩辕坟三妖就不可能诞生。
而女娲的从一开始出现，就意味着男权社会的对立面。所以，她和黄帝只能存在一个。
而母系社会对父系社会的报复，便成为了本书中一个最不起眼的引线，也是一个最基础的导火索。
封神演义成书于明朝万历年间，当时写出来就是给男性看的。
商纣王亵渎女娲，虽然看起来是昏君的作为，但实际上暗合了男权对于女权的压制，而暗合着男性潜意识中的冲动。
