《嘉兴藏》正藏部分运用了《千字文》编序，由于是以《永乐北藏》为蓝本，所以《千字文 》的运用状况与《永乐北藏》底子相同。《永乐北藏》是明成祖朱棣迁都北京后敕命雕琢的 大藏经，永乐十九年(1421)在北京开雕，至明英宗朱祁镇正统五年(1440)刻竣，《千字文》 始“天”终“石”。明神宗朱翊钧万历十二年(1584)又补入三十几种典籍，《千字文》用到 “史”字。又从《永乐南藏》补入了《永乐北藏》所缺的《续传灯录》36卷、《古尊宿语录 》48卷、《禅宗颂古联珠通集》40卷、《佛祖统纪》54卷，类别称号为“北藏缺南藏函号附 ”，此四种书用的是《永乐南藏》原有的《千字文》，分别是：合、济、弱、林，密、勿、 多、士，鸡、田、赤，城、昆、池、碣，此15个字在《永乐北藏》和《嘉兴藏》正藏的《千 字文》编序中各运用了两次，重复运用。
民国九年本《经值画一》的正文前有“藏函号字附”，列出了正藏用的《千字文》，从“天 ”至“鱼”共678个字。正文最末的“北藏缺南藏函号附”部分含书5种，除上述《续传灯录 》等4种外，还有“《密云禅师语录》四本”，上有“鱼字号”三个字，阐明《千字文》用 的是“鱼”字。北京故宫藏本在此部分也有此书。《故宫藏嘉兴藏目录》著录此书为“十二 卷，明释园悟撰，清释道忞编，附天童密云禅师悟公塔铭一卷，清钱 谦益(法名槃谭)撰，明日童密云悟和尚行状一卷年谱一卷，清释道忞撰”。按，明万历十二年补入清人的作品是底子不或许的，清人作品 更不或许编入《永乐南藏》，2000年线装书局影印出书的《永乐北藏》在“北藏缺南藏函号 附”部分无此书。
此书必定是《嘉兴藏》康熙时修改者误入的。已然此书已误入正藏，且编 序为“鱼”字，只能耳食之言，《嘉兴藏》正藏部分用的《千字文》是始“天”终“鱼”。正藏部分对《千字文》的运用大体上是每10卷用一个字。
续藏、又续藏两部分初意也是想用《千字文》编序，续藏最前的两种书是《大方广佛华严经 疏序演义钞》8卷和《大方广佛华严经疏钞》80卷，辽宁省图书馆和台湾中心图书馆的藏本 前者版心下刻有“天、地、玄、黄、宇、宙、鸿、荒”8个字，后者版心下刻有“日、月… …鸟、官”70个字，所附的《大方广佛华严经普贤行愿品疏》等4种文献版心下刻“人、皇 ”2字，二种书共刻了《千字文》前80个字。或许开始续藏、又续藏的编者对这二部分的规 模没有把握，以为不会超越1000卷，所以差不多一卷用一个字，为了与正藏对《千字文》的 运用相差异，改正藏的阴文为阴文。或许书序没有编定和规划在不断扩大，按一卷一个字的 规范已不或许包容，除这二种书外，其他书版心下再不刻《千字文》了，只留有木钉，待以 后补刻。
4.特色与价值
关于其他汉文大藏经来说，《嘉兴藏》有下述几方面的特色和价值。
榜首，在装帧上改卷轴装、梵夹装为方册线装。《永乐北藏》及其曾经的汉文大藏经皆为卷 轴装和梵夹装。明代中期今后，我国书本的装帧已盛行线装。这种装帧方式制造便利、修补 便利、带着便利，有很大的优越性，与梵夹装比较，容量增大，能够大大降低本钱，便于典 籍的流转。紫柏大师适应前史开展，改大藏经的装帧方式为线装，能够看出他具有变革精力，十分开通 。这一变革，对今后释教典籍的出书有很大影响。
第二，版式行款比较一致。一般为四周双方，边栏外粗内细，白口，半叶十行，行二十字( 前期刻本也有四周单边或左右双方者，也有七行十七字、八行十七字、九行十九字、十行十 九字、十一行二十字者)；万历初年所刻的字体有的是手写体，万历末年今后刻的字体趋于 横轻竖重的宋体方字，因写工、刻工匠人的不同，其风格也略有收支；版心上方一般皆刻“ 经”、“律、“论”、“西土撰述”、“支那撰述”等分类称号，中心刻书名及卷次，下方 刻《千字文》的某字或墨钉；版框高为23至24厘米左右，宽为14至16厘米左右，书品较为宽 大。尽管因刻书时间和刻书者的不同，风格有所差异，但了解者一看即知是否为《嘉兴藏》 中书。
第三，是迄今为止收释教典籍数量最多的我国出书的汉文大藏经。仅以北京故宫博物院图书 保藏本的数量核算，共收释教典籍2135种，这个数字是我国出书的其他汉文大藏经所不及的 。正藏部分可略等于其他各种大藏经，其特色和价值最首要表现在续藏、又续藏上。这两部 分录入的是我国和尚和居士的作品，有的是对译经的诠释，有的是关于释教的专著，还有用 佛家思维对儒家经典和道家经典的诠释，如明释智旭撰的《周易详解》及明释憨山撰的《庄 子内篇注》，而数量最多的是明末和清代顺治、康熙时期诸高僧的诗文集和语录。这些作品 ，有许多是由于刻入《嘉兴藏》社会上才有传本。
