而在胡亥即位之后，秦国的大型工程非但没有减少，劳役状况反而更为严重，就连秦始皇时期都很少征发的“闾左”之人（秦以二十五家为一闾，贫者寓居闾左，富者居于闾右，秦代指主要由雇农、佃农等构成的贫穷公民），秦二世时都开端许多征发。
一起，秦始皇对待役夫尚算善待，秦二世胡亥则肯定是残酷无比，例如秦始皇骊山大墓建筑完结之后，为避免泄密，胡亥指令将参加制作的工匠悉数封死于皇陵之中；又如其指令全国各地向咸阳供给粮草，却不许押运人员不得动用所押运粮草，乃至不许食用咸阳周围三百里以内的任何粮食。
纵观整个秦朝，大型工程不只没有停歇，乃至一起敞开多个，这对其时的大众，尤其是六国大众形成了极大的担负。而到了秦二世时，因为其在位期间的肆无忌惮，乃至连关中大众都不再支撑秦国。
“焚诗书”事情形成的恶劣影响，汉朝时期朝廷的言论导向
“焚书坑儒”可以说一直以来都是秦始皇身上的严重污点，事实上此事可分为“焚诗书”和“坑儒生”两部分，其间尤以“焚诗书”事情的影响最大，该事情几乎将整个士子阶级推到了朝廷的对立面，而这则是导致秦朝风评极差的一个重要原因。
“焚诗书”事情，说到底其实是秦始皇尝试以怀柔手法完成文明一致失利后，采纳的剧烈手法。周朝以来，因为全国长达数百年的割裂，在秦始皇一致全国之前，各地早已形成了天壤之别的思维文明，例如“以法为教，以吏为师”的秦国法家文明、以儒家之礼为中心的齐鲁文明、粗暴豪放的燕赵文明和浪漫豪放的楚文明。
各地文明不只差异极大，不同文明之间更是具有极强的排外性，乃至由此衍生出了极强的地域轻视现象，例如楚人被视为“蛮夷”，秦国被视为“虎狼之国”。思维文明的割裂，天然是不利于国家一致的，因而完成思维文明层面的一致，便势在必行。
秦始皇一致全国后，也曾尝试以怀柔手法交融各地文明，不只答应诸子百家和列国士子涌入咸阳，并且对不同文明采纳了接收容纳的情绪，例如黄老道家、阴阳家交融儒、法、道诸家的学说后提出的“五德一直说”，又如秦始皇“大咸阳宫”规划体现出的“法天象地”的道家思维，再如秦始皇接收齐鲁文明而进行的“泰山封禅”。在秦国用人以通晓律法者为主的状况下，秦始皇乃至设立了“博士”职位，以六国士子充当，允许其参政议政。
但是，秦始皇的全部尽力终究付诸东流，例如秦始皇二十八年（前219年），秦始皇目的经过“泰山封禅”来取得齐鲁士子的认可，成果却换来山东儒生的讪笑。又如担任“博士”的六国士子，他们不只情绪高傲，在参议国政时一言不发，却又在私底下对新政谴责不断。秦始皇三十四年（前213），齐人淳于越于廷宴之上重提“分封制”，这明显触怒了秦始皇的底线，终究引发了“焚诗书”事情。
虽然“焚诗书”事情事出有因，且对尔后的思维文明交融起到了必定推进效果，但关于其时的士子阶级来说，此举几乎便是在炸毁他们所奉行的学说，这天然引起了他们的愤恨。彼时读书人究竟较少，这些士子无疑把握有极大的话语权，再加上汉朝之时的言论趋势，秦朝皇天然不免遭到谴责，而这些都对后世点评秦朝产生了极大影响。
