市民工商阶级所要求重建追名逐利的社会准则，使社会逐末盈利尉成习尚，与理学家要求的价值观发生了极大的对立，这一阶级妄图经过改进保护该阶级的利益,他们不只提出自己的政治要求，对社会习俗和文明取向上也宣布不同的声响。曩昔遭受轻视的商人过着奢华的日子，这样的生计方法吸引着人们对金钱和享用的寻求。
明朝日子场景康复陶俑
在此布景下，以李贽为代表的行进思维家，企图脱节四书五经和传统理学的捆绑，轻视礼法，寻求特性开展，公开宣扬“私”“利”“色”是人生的天然需求，对“存天理，灭人欲”的理学教条提出英勇的应战。
第五，从个人要素上来看：
首要，李贽年少失恃，性情自幼顽强，豪放不羁，并长于独立考虑。李贽祖父两辈都是伊斯兰教徒，而且李家祖辈代代经商，他自幼受传统思维的捆绑较少。
其次，李贽26岁中举，后来，他20多年里曲折各地任中下级官员，官不大，收入不多，却负担起为三十多人的大家庭处理吃饭问题的职责。
日本倭寇在江浙滨海作乱时，李贽亲率弟仼抗倭。让妻子带着孩子回老家，他终身有四个儿子三个女儿，除了大女儿以外，其他都不幸夭亡，有两个女儿先后在灾荒中饿死。
抗倭雕像部分
所以他对官场的灰色收入来者不拒。由此，他对社会的乌黑和官场的糜烂感受很深。终究看透官场的虚伪于1580年辞官。
他特别商人家庭身份与宗教信仰，混迹官场的无法心酸，目击理学对人们的摧残，这一切促进他成了那个年代不合尘俗的”异端“；
怎么看待李贽的”异端“思维？
首要，李贽活着时，便是其时的明星。
历史学家焦竑替他宣扬新书，为他发书鞍前马后！文坛巨擘袁氏三兄弟由于敬慕他，跑到龙湖和他谈古论论今，起居不离的同住三个月之久；就连老外—利马窦都曾三次访问他；全国各地抢先轮番约请他去做访；李贽开坛讲学的盛况，更是前无古人后无来者：不管他讲堂之地是寺庙仍是深山，和尚、樵夫、农人、女子都悍然不顾的跑去听，满城空巷，李贽便是那个年代横扫理学、释学、道学的学术专家与学术明星。他成为对立道统思维的威望！
当然，保存实力视他为“异端”、“邪说”，对群起攻击，他们驱赶他。
其次，李贽的学说振聋发聩，有利于人们知道伪道学的虚伪、空泛，康复良知良能。
第三，本质上，李贽其实是援佛入儒，以佛补儒。
儒佛交融
他的思维并没有真实的脱离儒学，在李贽打击儒学时，也使得儒学愈加恢宏众多，愈加博学多才。
他对儒学不合理的当地进行否定，但对合理的也进行必定，这与后来“五·四”时期盲目反儒是不同的。
他在批评之余，必定了儒家所寻求的“为生民计”的抱负品质，他反威望的意图在于重构知识分子的文明品质和社会职责，而不是简略地反传统、反威望、搞破坏而不建造。
题外话：借刀自刎
1602年，李贽被上书攻讦。终究明神宗以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名命令拘捕李贽。被捕入狱后，李贽以剪发为名向看守借来剃须刀自刎，流血两天后，他安定的与世长辞。
李贽是我国历史继屈原后，第二个为保卫自己思维而自杀的文人，他的死相同震慑了我国学术界。
他的观念在明朝是异端，但现在却正契合咱们的社会主义品德价值观。
一个人在某一时刻段内反尘俗是正常的，但用一辈子的时刻去反尘俗。那需求的就不止是勇气！
鼓励后人的李贽雕像
李贽叛变的思维犹如燎原之火，燃烧着明清迂腐落后的观念，如乌黑中的萤火虫，为后人点亮行进的脚步。清末更起到了振聋发聩和启迪民智的启蒙效果！
