三、《换鹅帖》的故事
天师道是道教中闻名的门户，王氏宗族崇奉天师道，代代相传。“之”字在王氏宗族子孙的姓名中沿袭，正是这一道教崇奉代代相传的显著标志。王羲之一家和夫人郗氏一家都崇奉天师道。《晋书·郗鉴传》说郗愔“事天师道”，“与姊夫王羲之……俱栖心绝谷，修黄老之术”。看来，王羲之不但是闻名的书法家，仍是一位道教徒、摄生家。
王羲之传世的书法作品除《兰亭序》外，还有一部相同精妙的小楷法帖叫《黄庭经》。
传说，王羲之十分喜爱鹅，爱鹅成癖。
山阴有位道士专心想得到王羲之的墨宝，就特意饲养了一只又肥又大的白鹅。一天，王羲之到城外出游。当他看到了大白鹅，就想买下来。一问，才知道鹅是道士的，就恳求道士把白鹅卖给自己。道士说：只需你抄一部《黄庭经》，我就把鹅送给你。所以，王羲之怅然容许。他回家仔细抄完一部《黄庭经》，就赶往道观送给道士交流，然后，高高兴兴地拎着鹅走了。所以，这《黄庭经》小楷法帖又有了个《换鹅帖》的别号。
王羲之为什么特别宠爱鹅呢？有人以为，王羲之从鹅的脚步动作中，感悟到了毛笔字书写用笔的微妙，具有书法仿生学的学习含义。鹅既是他朝夕相处的宠物，又是他书法道路上的良师益友。而依据陈寅恪先生的考证，王羲之只所以为了得到这位道士养的鹅，不吝走上三十里的山路，还亲手抄写一遍《黄庭经》，其主要原因，仍是出于他的道家涵养，是为了到达摄生的意图。
听说，王羲之常常服食道家仙药“五石散”来益寿延年。但是，服用此药，随同而来的会有中毒症状。食用鹅肉具有解毒的成效，因而，王羲之把鹅视为上等良药。为了修道摄生，王羲之所以就再也离不开鹅了。
四、王羲之修仙的成果
王羲之宗族崇奉的道教天师道，其终极的抱负便是天保九如、修炼成仙。道家经典《黄庭经》叙述的正是道家修仙的办法，存思黄庭,炼养丹田，吐纳行气，保精固精，必能修成正果。王羲之以忠诚之心恭顺书写的《黄庭经》，潇洒洒脱，气足神完，真可谓是字字珠玑，宝光闪耀。
除了“养气”修炼，“服食”丹药也是道家的重要修仙办法。魏晋名士沉迷于丹药摄生，王羲之也不破例。《世说新语·容止》记载王羲之见了服用“五石散”之后的朋友杜弘治，惊叹他“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人”。王羲之仰慕不已，也亲自去体会了服用五石散的美妙感触。他在给朋友的《杂贴》书信中说：“服足下五色石膏散，身轻举动如飞也”。
王羲之当然没能依托丹药修炼成仙，他是经过自己的文笔、书法成果了自己“书圣”“书仙”的前史位置。南朝宋时期刘义庆撰写的笔记小说《世说新语》记载了许多有关王羲之的逸闻趣事，比如“东床快婿”“逸少清贵”之类的典故，虽然言语简练，却展示了王羲之的性情、心思，刻画出鲜活生动的名士形象。
王羲之身世名门，代代为官。混迹官场的王羲之一直都郁郁不得志，最终在会稽郡守任上，偏偏又遇上了自己最厌烦的上司王蓝田。王蓝田捉住王羲之的凭据，借机报复。王羲之一气之下，爽性称病，勃然辞去郡守之职，归隐到会稽部属的剡县金庭。陈寅恪先生的《述东晋王导之功业》以为：王羲之“其赏识天然界美景的才能甚高，而浙东山水佳胜，故于此区域作寻田问舍之计。”
剡县金庭灵山秀水，景色幽丽，传说有神仙出没其间，是一处抱负的隐居地。所以，官场失落的王羲之，只能寄情于山水田园，舞文弄墨，专心修仙，抑郁寡欢而终老于此。
