还有一个故事。说庄子正在垂钓。楚国国君派两个人来请他去楚国做大官。庄子问那两个大臣，说你们楚国有一种神龟，死了今后被用红布包着，放在最显贵的祭坛上供着。可是要是你的话，你是乐意做放在祭坛上的龟骨，仍是乐意做在污泥中打滚的小龟呢？两个大臣说，乐意做在污泥中自在高兴的小龟。庄子说，那你们就回去吧。你看，庄子对高官也无感。
那么，问题来了，庄子到底在寻求什么？
咱们很有必要去读读庄子的《逍遥游》，由于在《逍遥游》中，庄子提出了他的最高的人生抱负——逍遥游。
在《逍遥游》中，庄子首要讲了几个小故事。大鹏鸟的翅膀打开就有几千公里长，一会儿就能从北海飞到南海，可是没有风大鹏鸟飞不起来。列子学会了御风而行，可是只能在天上飞十五天。由于无论是大鹏鸟仍是列子，都存在一个生计的窘境——有所待。
咱们的人生有必要依靠物质才干生计下去，咱们的人也会充溢无穷无尽的愿望，而这些物质与愿望，就像是一个牢笼，咱们永久得不到自在。可是，形当然不自在，但咱们的精力能够自在自在地漫游于九天之外。也便是说，日子纵然能够很苟且，但咱们的心却能够很快活，日子纵然摆脱不了柴米油盐酱醋茶，但咱们的魂灵，却能够神往诗与远方，这便是庄子寻求的心灵的肯定自在，一种精力上忘记了全部的、无所待的人生境地，庄子给这种境地起了个诗意的姓名，“逍遥游”。
由此可知，庄子寻求的是一种肯定的心灵的自在，一种摆脱了全部依靠进入了“物物而不物于物”的无所待的境地，这种境地叫做逍遥游。
那么，咱们怎样才干完成逍遥游呢？
庄子说，人生不逍遥的原因是有所待，那咱们要是做到了无所待，就能完成逍遥游了。因而，逍遥游的人生，要做到以下几点。
榜首，你得注重你的身体，不要让身体遭到损伤，不然死了，就无法逍遥了。在战国的浊世，珍重自己的身体谁都知道，可是谁也不知道哪一天被人砍死，那么怎样保全自我的生命呢？
第二，庄子说咱们必定要做到无用。人一旦有用，必定会招惹灾害，就像庄子说的那样“山木自寇”相同，对外显现才干必定会倒运，乃至丢命。所以咱们要无用，只要无用才干保命。可是有时分无用也不可。有个主人为了款待庄子，杀了一只不会叫的鹅，庄子的弟子问庄子，说教师你不是说无用能保命吗？怎样不会叫的鹅被杀了呢？庄子说，咱们要在有用和无用之间自在切换才行，这便是庄子的游戏人生的日子态度。
第三，你要敞开自己的心灵，对国际万物一起观之。这叫做齐物论。也便是说，你要把这个国际上的存亡对错、成功失败、贫贱兴旺等，看成是相同的。这样你在满意的时分，就不会得以失色，在失落的时分，就不会悲观沉沦，你的心安静如水，你的魂灵没有纷扰，你便是逍遥的。
第四，你要学会忘记的艺术。庄子以为，人之所以苦楚，是由于咱们遭到太多的捆绑和纠缠。在《逍遥游》中，庄子其实指出了困扰人的捆绑人的有三条绳子绳子，一是自我，由于人总以自我为中心，放不下小我的捆绑；第二是世俗社会的名利价值，如功名富贵、钟鸣鼎食，如高门贵地无边权势等；三是求声誉位置，此三者是人类心灵不自在的本源。因而，忘我、忘物、忘名才干无所待，才是走向逍遥之境的正确路途，由此，逍遥游的中心思想就呼之欲出了：以逾越的姿势，以审美的心态，以奔放的心灵，挣脱全部来自尘世的捆绑，忘己忘功、忘名，逍遥物外，无心挂碍，心灵可达逍遥。
这便是庄子的寻求。他寻求一种彻底逾越俗世的心灵的肯定自在。尽管这不或许完成，但庄子也给咱们指出了人生的最高的寻求：用审美的价值观，过一种艺术化的日子。
