苏轼在家园刚为父亲苏洵守完孝，回到开封六合现已剧变，许多师友全都被调离京师，苏轼没有顺畅入职，按捺不住对朝局的忧虑，上书对王安石进行批判，相同被调到杭州做通判。因为神宗欣赏苏轼才学，待遇上反而特别享用知州的等级。
范镇与司马光在熙宁时期被搁置，只能以作品为主，约好相互为对方作传。虽范镇不像司马光那样有大部头作品传世，但官方重要的史学典籍根本都有他的参加，比方《仁宗实录》、《仁宗起居注》，包含《新唐书》的一部分内容。该书尽管以欧阳修、宋祁担任较多，但范镇与宋祁的私交甚好，可说是忘年交。
宋祁也像薛奎相同知益州三年，编过一本《益部方物略记》记载四川成都及周边的物资、动植物、药材等六十五种，撒播至今。二零二零年十月30日，当选第六批国家宝贵古籍名录。宋祁身后，范镇为他撰写神道碑。
范镇在私家作品方面仅有《东斋记事》六卷，内容触及北宋的典章准则、士人逸闻，相同包含蜀地的风土人情。范镇自己的儿子业绩不显，侄子范百禄在神宗、哲宗年间却比较有名，但承继史学才调的是侄孙范祖禹。
范百禄是范镇哥哥范锴之子，也是进士身世。早年曾担任四川职务，提点利州路、梓州路刑狱讼事，其时有官员目的对泸州屈服归顺的部族头目进行杀戮然后冒领军功，还扬言持续征伐当地部族，范百禄谏言对立。
因为范百禄有正义感，熙宁七年（1074）到京师入职谏院，没多久，仍是因为对王安石许多新法晦气言辞而调走。哲宗继位今后，世交司马光掌管全局，大举更改王安石的做法，范百禄对康复差役法有定见，向司马光直言，固执的司马光一度冲他发火。范百禄坚持以为差役法会添加监犯流配，导致民间天怒人怨，和王安石几乎是相同成果。司马光总算觉悟，叹气：“微君言，吾不悉也。”
范百禄为人公平谨慎，之后入大理寺，升刑部侍郎，终究知开封府，高太后对范百禄十分欣赏，几回驳回他期望外调的恳求。正因为范百禄其实看清其时朝局风向，苦于无法脱节，终究因尚书仆射兼中书侍郎的宰相苏颂卷进旋涡。哲宗实践对苏颂、范百禄都有好感，特别苏颂为人实践不偏不倚，充任谐和王安石一派和司马光一派的效果，但范百禄联系上究竟更倾向司马光，终究被放逐，死时六十五岁。
范祖禹是范镇侄孙，范百禄侄儿，很小就成孤儿，范镇将其收养在身边，视为自己孩子相同:“此儿，全国士也。”因为范镇与司马光的友谊深沉，修撰《资治通鉴》时，司马光让范祖禹独自担任唐代部分，在洛阳十五年精心作品，这期间司马光手把手教范祖禹编书，赢得高度称誉。
在此之前，司马光还有一个十分欣赏的刘恕，也是史学通才，原本期望他作为最重要的帮手。《资治通鉴》得到英宗、神宗支撑，究竟撰写人员起先分处各地，司马光为官也不固定，前期全赖通信联络和相互寄送书稿，十分费事，进度缓慢。终究全赖在洛阳十五年算是静下心来，加上范祖禹被接到司马光身边，担任最重要的唐代部分，这才加快进度顺畅完结，适当于司马光将范祖禹视为终身学识的承继人。
范镇与司马光都对立王安石，但范祖禹与王安石弟弟王安国也算老友，实践连王安石也欣赏范祖禹。老臣富弼临终前上书谈论王安石种种做法利害，许多人主张范祖禹不要把富弼上书交上去，会开罪王安石。但范祖禹为人正派，以为既是富弼的遗愿，也是光明正大的公务，北宋名臣大多是谦谦正人，因而王安石对范祖禹的人品和学识相同欣赏。
司马光称范祖禹“智识明敏，而性行温良，如不能言；好学能文，而谦晦不伐，如无一切；操行坚正，而圭角不露，如不胜衣，正人人也。”哲宗继位，范祖禹任右正言。元祐年间，吕公著掌朝局（为宰相吕夷简之子），范祖禹成为其的女婿，避嫌辞职改祠部员外郎，不久又改任作品郎，专修《神宗实录》，后迁任作品郎兼侍讲，为哲宗讲《尚书》等古籍。
据记载，范祖禹一般“口不言人过”。实践从心里情感而言，范祖禹对熙宁元丰的朝局，与范镇、司马光算是相同态度，在实录中虽极力必定神宗的英明有为，对王安石仍然充溢批判。其时主事的蔡卞是王安石女婿，想方设法降低范祖禹，终究令其放逐。
