伯特兰·罗素是近现代英国才华横溢的大学者，在哲学、数学、前史、教育、文学等方面都造就颇深，不只被誉为“现代三大哲学家”之一，还获得过诺贝尔文学奖，出书过《美好之路》、《数学原理》、《西方哲学史》、《物的剖析》等专著，称得上是博大精深、涉猎广泛。
便是这样一位享誉全球的大师级人物，从前关于我国做出过点评，他是怎样说的呢？
伯特兰·罗素
1920-1921年间，罗素在我国进行了为期一年的讲学。刚刚完成对苏联访问的他，接到北京大学梁启超的约请电报，由于本来对我国就很感兴趣，所以立马就容许了下来，于当年8月乘坐“波多号”法国客轮，并在2个月后来到了上海。
这在其时能够称得上是文明界的盛事，刚刚下船的罗素，就遭到了政要或许明星般的待遇。他所下榻的西藏路“一品香”酒店，访问的人也是川流不息。一些不能再面见罗素的学者，给他写了许多的函件，表达了各自的敬慕之情。更有人将他视为“救世主”，以其丰厚卓著的社会哲学常识，来救治我国人由来已久的“思维病”。
关于他的招待也是超高标准，各个主办方争相为罗素接风洗尘。就连有“我国爱因斯坦”之称的赵元任，现已身为清华大学的年青教授，也毫不勉强为罗素当起了翻译。
赵元任
这些热心的超标准礼遇，让罗素形象尤为深入，尔后他在书中这样描绘这段阅历：“来到我国之前，我底子无法幻想，一个赋有学问的我国人，才是这个世界上最有教养的人。”
作为一名对社会学很有研讨的人，罗素将此次“我国之行”看作一次深度了解我国社会的时机，在游历各地的过程中，他更倾向于靠近底层的民众，去体会一个社会的实在容颜。
在上海的五天里，罗素并不满足于租赁里的见识，他走出租界，去到我国人聚居区域，实在调查社会的实况。
为了获得对我国更全面的形象，罗素造访了许多的城市，杭州、南京、长沙、北京等地，脚印简直遍及大半个我国。在北京大学足足讲了一年的课，于1921年回到英国。这期间，罗素总共进行了63场讲演。
北京大学
这趟行程并非罗素与我国的“第一次亲密接触”，在此之前，他在哲学的研讨中，就现已与这个悠远的国度发生过共识。他读我国的老庄思维，对古代先贤的深邃思维大为欣赏，他以为我国是个“比意大利更悠长”的文明古国，在各个场合表扬赞许，不惜溢美之词。
罗素是英国人，他的祖国是其时的世界第一强国，具有“日不落帝国”的美誉。阅历过第一次、第2次的工业革命，英国开展更是一飞冲天。反观我国，间隔最终一个封建王朝的完毕尚不长远，是一个具有四亿多人口的农业国，工业基础极差，只能出产一些简略的东西。
在英国等西方工业国家看来，其时的我国便是赤贫和愚蠢的标志。英国的评论家在报纸上揭露宣布言辞，称我国是“东亚病夫”，是没有未来、没有希望的。更有一些民族主义者，从文明、人种上，进行了底子否定。
工业革命
这其间还不乏一些大名鼎鼎的名人。
例如爱因斯坦，尽管他只在我国呆了短短两三天，但却对我国发生了许多的“成见”，以为我国人：
乃至连我国人，也对自己发生了置疑和否定。其时适逢新文明运动鼓起，一批社会上的文人，对实际社会中的不满，转化为对传统文明的底子否定，以为我国人只要完全抛弃老祖宗留下的“糟粕”，才干完成国家和民族的复兴。
在这样一种氛围下，罗素还能对我国与如此正面的点评，实属难能可贵。一方面，罗素看过许多的我国古代的作品，对我国文明的了解不是浅尝辄止、浮于外表，而是能从专业的视点加以考量，其背面强壮社会学、前史学、哲学的理论基础，看待问题时也会愈加客观，愈加具有深度。