另一方面，在我国一年的时间里，罗素亲身实践，了解了许多我国的人文面貌和社会现状，比许多“坐而论道”的外国学者更具有发言权；
再者，罗素遭到文艺复兴时期“东方情节”的影响，在自己国家深陷战役、对立迸发的时分，对英国资本主义社会发生不满，转而向悠远的国度去寻求新的理论依据。
在罗素看来，我国文明里一些特有的东西，是治疗资本主义病毒的良方妙药。
伯特兰·罗素
罗素游历我国回到英国后不久，于1922年收拾自己关于我国的观点，完成了一部作品，书名《我国问题》，其间收录了不少评论性的文章。
这本书初版发行于1922年，1926年时再版，还加了个跋文。
这是近代西方体系完好论述我国前史、社会的书本，十分具有研讨的价值。全书共有十五章，首要分三个模块，别离介绍了我国的前史文明，指出我国的存在问题，以及在世界政治格式中的位置。
在前史部分，罗素将我国五千年的文明史作了扼要介绍，要点重视了前史上“异族侵犯”事情，并与近代以来遭受西方和日本的侵犯，进行了一翻比照。文明部分底子都是对我国人的赞扬，他笔下的国人，在品德品质、文明素质方面，即便谈不上完美，也是远胜于英国人。
例如，他以为，我国人是“和颜悦色”和“诚笃”的，底子就不是西方宣传的那种奸滑，假如让我国人和英国人相互诈骗，那么十有八九是英国人赢。
而且我国人热爱生活，“比所知的其他任何民族都更喜爱说笑”；
又吃苦耐劳，“保持着镇定镇定的庄严”，自豪而且不屑于自诩；每个我国人都具有着较高的品德品质，不好战，总是“寻求以公平而非武力来处理争端”。
伯特兰·罗素
当然，罗素也看到了我国其时存在的问题。这些问题包含文字上的问题：字体杂乱繁复，不易于把握；
对外来新的术语、词汇难于引入。还有儒学问题：
由于这种思维根深柢固，我国人比较传统、保存，难以承受新事物，喜爱讲究裙带关系，贪污腐败难以不准，政府功率差。所以，我国人首要存在着不求前进、功率低下、缺少科学精力等缺乏。
那么中西方在文明上孰优孰劣呢？罗素现已给出了答案。在他看来，西方是外向具有攻击性的，而我国则是内敛而宛转的。西方人在全世界飞驰，为的不过是掠取和布道，一旦遭到其他的国家的反抗，便会诉诸武力，用先进的兵器强逼别国就范。
我国尽管眼下政治、经济、军事暂时落后，但在文明、品德方面，却是遥遥领先的。国家的文明，正是通过文明来表现。能够预见在不久的将来，我国会调集四万万国民的合力，必将追上和反超现在所谓的“先进国家”。
罗素在书中对其时的政治格式进行了预判，特别关于“不受人待见”的日本，他更是花了足足四个章节去描绘，指出这是除了白人以外，最巴望能够操控我国的政权。
在书中，罗素也指明晰我国应该走的方向：对西方的文明扬善弃恶，结合本身优异的传统文明，从而获得光辉的成果。可是，在这个开展的过程中，应该防止两种极点，一种是全盘西化，别的一种则是构成具有排外主义的保存文明。
伯特兰·罗素
罗素，这个来自其时世界上最兴旺的资本主义国家的大师级学者，能够对其时赤贫落后的我国，专门写书表达欣赏，着实能够让国人意气昂扬一番。可是咱们需求知晓的是，这部书是写给西方读者看的，是罗素将心中关于社会不满的一种表达。
书中的“我国”是一个心情宣泄的载体，是一个通过抱负化了的形象。资本主义的克扣、龌龊、诈骗、好战，恰恰与赤贫的我国的相反，所以罗素在这么一个落后的国家中，找到了精力的寄予和安慰。
所以，咱们并不能由于他的表扬而得意洋洋，乃至觉得比欧佳人还有优势；相反，咱们应该正视开展过程中存在的问题，并将他们逐个化解，那么这么赞扬才会显得弥足珍贵。
