文成公主带去的乐工部队，将内地的乐曲和乐器制造技能传入了吐蕃，现在在拉萨大昭寺内还珍藏着五十余件汉乐器。她还协助松赞干布发明了藏文，建立了“遣诸家子弟入国学、习诗、书”的先进教育准则。建立了王室宫殿文书布告档案准则。
文成公主笃信释教，并从内地带去用金（铜）铸造的释迦牟尼像，迎奉上供，在松赞干布大力提倡下，释教在吐蕃盛行开来。他还命令专门为文成公主建了一座释教寺庙——小昭寺。传说两株人称“唐柳”的大柳树，就是文成公主和松赞干布在制作小昭寺破土动工奠基时亲手栽种的，因而又称“公主柳”。
（三）入藏和亲的重大意义
入藏和亲后，文成公主襄助松赞进行变革和开展社会文明出产，亲近了汉藏两族的友好关系。据史载，唐太宗逝世时，松赞干布派特使持厚礼专程到长安拜奠。公元650年，松赞干布逝世时，唐高宗也派专使到拉萨祭悼。那个时期汉藏两族间的紧密联系可见一斑。文成公主活着的时分，从松赞干布到一般藏民，无不敬重她敬爱她。
公元680年，入藏达四十年之久的文成公主因染疾天花与世长辞。她生前通过的当地，被视为最纯洁的当地，大昭寺内永久供奉着她的塑像。把文成公主进藏到拉萨的第一天藏历四月十五日定为“沙喝瓦达节”，把文成公主的诞辰日藏历十月十五日也定为了节日。今后每年的这两个节日，藏族同胞都要要举办庆祝大会。他们称文成公主为“阿姐甲莎”，即汉族阿姐的意思。
文成公主与松赞干布的故事，以及推动藏族出产技能文明的功劳，至今仍以戏曲、民歌、岩画和传说等方式，在汉藏民族间广泛撒播。文成公主在藏传释教中，被认为是绿度母的化身。
唐代诗人陈陶曾写下这样的留念诗句：
黠虏生禽未有涯，黑山营中识龙蛇。自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。
注：贵主即文成公主也。
【作者简介】赵心放，笔名赵式，重庆市杂文学会会员、重庆市南岸区作家协会会员。
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