德意志、英格兰、法兰西都是日耳曼人。法兰西这个名字就来自于法兰克，但罗马化比较充分，因此是拉丁语系。德语和英语则源自日耳曼语系。
日耳曼 Germanic
德国 Germany （德语：Deutschland）
条顿 (德语：Deutscher)
法兰克 Frank
法兰西 France
皇帝与教皇谁更大？
虽然西罗马作为国家早已灭亡，但基督教和其最高代表的教皇则继续发扬光大。不过教皇的角色已经和中世纪时完全不同。
中世纪欧洲是高度地区自治的，去中心化，完全不是普天之下莫非王土。每个新皇帝登基，要教皇给戴上皇冠，这样就权威了。皇帝和教皇若即若离互相牵制，并非简单地认为是：皇帝管世俗，教皇管神职。教皇本身并不拥有军队，但很多诸侯会用教皇的旗号达到目的。因此，皇帝和教皇反而经常是各自拉拢诸侯，剑拔弩张。中世纪的西欧人就是这么在玩制衡游戏。
东法兰克后来成为神圣罗马帝国，就是以这样的松散结构运营着近千年。直到拿破仑结束了神圣罗马帝国，自己称帝，让教皇为其加冕。
西罗马灭亡了，东罗马则一直在。东罗马又名拜占庭，其基督教为东正教（区别于罗马天主教）。拜占庭受希腊化越来越深，与西欧文化也渐行渐远。拜占庭重视教育和科技，水利建设、城堡建筑、武器技术都很发达，比当时的西欧要先进很多。拜占庭的政体不像西欧那么去中心化，经历过几次朝代更替，帝国存在时间非常长，至15世纪，直到被奥斯曼土耳其攻陷。
西欧和拜占庭同属基督教大家庭，也曾一起合作，对外进攻信奉伊斯兰教的穆斯林，这就是十字军东征。其实基督教、伊斯兰教、犹太教都有一个共同的祖先，就是亚巴郎(亚伯拉罕 Abraham, Abram)，本是同根生。但历史故事告诉我们，宿敌与世仇基本都是邻近的。因此，要做到如耶稣教导的那样“爱近人如爱自己”，是很伟大的。
为了讲述下面的经济现象，敝人打算先引用孙子兵法。农耕社会需要大量劳动力，打战则要征用大量有生劳动力，是很劳命伤财的事情，自古以来都是如此，孙子兵法中就这么说：“夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣”。说明，久战之下，军事供给不行了，战斗力也就不行了，则虎视眈眈的诸侯们就会趁火打劫，有智者也扛不住了。
十字军东征促进了西欧和中东的交流，这些东征的战士回到西欧时，也带来了拜占庭先进的技术。同时，也带来了一个副作用，就是经济结构的变化（不管你看或者不看，世界的经济结构一直在不停地变化）：即居民从依靠城堡里的公爵，到不依靠。这个过程大概是这样的：城堡的主人是公爵，他准备要远征中东的穆斯林啦，他需要钱来养他的军队。于是，公爵向商人借钱，以城堡作抵押，这样也是对商人的保障，因为公爵万一战死，商人投出去的钱也算有个担保。战事不顺，过了两年，当这位不具备经济意识的公爵回来的时候，面对讨债的商人，只能把城堡割让部分或开放了。商人们则可以用不同的渠道发战争财，比如提供船只运输：那些士兵可以通过在船上期间为商人工作，或者掠地后分一些给商人，来作为支付。就这样，财富渐渐往商人那边集中，而居民对城堡的依赖渐渐减少，最后不会算术的公爵无力维持城堡花费，开始遣散佣人，独自在城堡里穷死。偶尔也会发生公爵用无力灭掉商人的情况，但这会影响信用，以后就再也借不到钱去打战了，在去中心化的环境里，皇帝和封建领主都会面对这样的经济问题，而中心化独裁的东方帝国式的皇帝，则能以容易很多的方式举全国之力，调动军队，南征北战！那商人呢？西欧人会觉得他们发战争财而可恶吗？这是经济制度的必然结果。在东方帝国，则必须要官商勾结以保平安。
不管你看或者不看，经济结构的变革和人的思想变革在互相促进。
生产力和生产关系，这两个词在政治课上很熟悉对吧。
生产关系：人自古就是群居和协作的，广义的跳跃式的理解可以为：一群原始人摆开阵势把野兽围住、你挑水来我浇园、一人边路传中一人抢点射门、等等。
生产力：可以理解为单兵作战能力：古人用冲击力更强的骑兵、发明水利工程来替代个人挑水、更精准的脚法和更熟练的射门、等等。
